معجم الأحاديث المعتبرة - المحسني، الشيخ محمد آصف - الصفحة ١٧٣ - ١١١ - ليث بن البختري

اقول: الرواية لاتدل على وثاقته وحسنه ومعنى متيم، شكسة وپريشان تيمه الحب اي عبّده و ذلّله. واستيهم فؤاده اي ذهب فواده.

١١١- ليث بن البختري‌

[٠/ ١٣٣] رجال الكشي‌: في ترجمة زرارة عن حمدويه عن يعقوب عن ابن ابي عمير عن هشام بن سالم عن سليمان عن ابي عبداللَّه عليه السلام. يقول: ما أحد (ما أجد أحداً) أحيي ذكرنا و أحاديث أبي الازرارة وابوبصير ليث المرادي ومحمد بن مسلم وبريد بن معاوية العجلي ولو لا هؤلاء ما كان أحد يستنبط هذا. وهم السابقون الينا في الدنيا والسابقون إلينا في الآخرة.[١]

[٢٢٥/ ١٣٤] وعنه عن يعقوب بن يزيد عن محمد بن ابي عمير عن جميل بن دراج قال:

سمعت ابا عبداللَّه عليه السلام: بشر المخبتين بالجنّة بريد بن معاوية العجلي وأبو (اباخ) بصير ليث بن البختري المرادي ومحمدبن مسلم و زرارة، أربعة نجباء أمناء اللَّه على حلاله وحرامه لولا هؤلاء انقطعت آثار النبوة وإندر ست.[٢]

[٢٢٦/ ١٣٥] وعن الحسين بن اشكيب عن محمدبن خالد البرقي عن ابن أبي عمير عن هِشام بن سالم وأبي العباس قال: بينا نحن عند ابي عبداللَّه اذ دخل ابوبصير فقال ابو عبداللَّه عليه السلام: الحمدللَّه الذي لم يقدم أحد يشكو اصحابنا العام. قال هشام: فظننت انه يعرض بابي بصير.[٣]

اقول: إعتبار الرواية مبني على توسط محمد بن مسعود بين الكشي وابن اشكيب كما هو غير بعيد بملاحظة الرواية السابقة المذكورة في رجال الكشي وبملاحظة ماقيل في‌ترجمة ابن اشكيب، ثم انه لم يعلم ان المراد بابي بصير هو المرادي او الضرير الاسدي ولعلّه الثاني، وبعد فالرواية لا تدل على حسن ولاذم على ان ظن هشام ايضا غير حجة.

اقول: لعل اكثر روايات بريد لم تصل الينا لعدم انطباق روايات الباب على روايات بريد

[١] . رجال الكشي/ ١٣٦- ١٣٧ الرقم ٢١٩.

[٢] . رجال الكشي/ ١٧٠ الرقم ٢٨٦.

[٣] . رجال الكشي/ ١٧١ الرقم ٢٩٠.