معجم الأحاديث المعتبرة - المحسني، الشيخ محمد آصف - الصفحة ١٠٢ - ١٣ - الشبهات البدوية

[٠/ ٤] التوحيد والعيون والامالي‌: عن ابن المتوكل عن علي عن ابيه عن الريان عن الرضا عليه السلام عن آبائه عن اميرالمؤمنين عليه السلام قال: قال رسول اللَّه صلى الله عليه و آله و سلم: قال اللَّه جل جلاله: ما آمن بي من فسر برأيه كلامي وما عرفني من شبهني بخلقي وما على ديني من استعمل القياس في ديني.[١]

[٠/ ٥] الكافي‌: عن محمدبن يحيى عن احمد بن محمد (المحاسن) عن الوشاء عن مثنى الحناط عن ابي بصير قال: قلت لابي عبداللَّه عليه السلام: تَرِدَ علينا اشياء ليس نعرفها من كتاب اللَّه ولا سنته فننظر فيها؟ فقال: لا، أما انك ان اصبت لم تؤجر وان أخطأت كذبت على اللَّه.[٢]

اقول: والظاهر ان مثنى هو ابن الوليد فالرواية معتبرة ولاحظ كتاب العلم وقد ادعى بعضهم دلالة مئات روايات على بطلان القياس وعدم حجيته.

١٣- الشبهات البدوية

[٠/ ١] توحيد الصدوق‌: عن احمدبن محمدبن يحيى العطار رضى الله عنه عن سعدبن عبداللَّه عن يعقوب بن يزيد عن حماد بن عيسى عن حريز بن عبداللَّه عن ابي عبداللَّه عليه السلام قال:

قال رسول اللَّه صلى الله عليه و آله و سلم: وضع (رفع- خ) عن أمّتي تسعة؛ الخطأ والنسيان وما أكرهوا عليه وما لايعلمون وما لايطيقون وما اضطروا اليه والحسد والطيرة والتفكر في الوسوسة في الخلق مالم ينطق بشفة.[٣] ورواه في نسخة من الخصال عن محمدبن يحيى العطار بلفظ رفع عن امتي.

اقول: لكنه اشتباه فان محمدا ليس من مشائخ الصدوق بل شيخه ابن محمد اي‌احمد و هو حسن على الأظهر لكثرة ترحم الصدوق عليه وترضيّه عنه وفى النسخة المطبوعة من الامالي رواه عن احمد و هو الصحيح. واطلاق مالا يعلمون يشمل الشبهة الوجوبية والتحريمية من الشبهات الحكمية والموضوعية فتأمّل.

[١] . التوحيد/ ٦٨، معاني الاخبار: ١/ ١١٦، امالي الصدوق/ ٦.

[٢] . الكافي: ١/ ٥٦ ووسائل الشيعة: ٢٧/ ٤٠.

[٣] . توحيد الصدوق/ ٣٥٣، الخصال/ ٤١٧ و جامع الاحاديث: ١/ ٣٢٦.