حقيقة الخلافة و الولاية بمقامهما الغيبيّة الّتي لا يتعيّن بتعيّن و لا يتّصف بصفة و لا يظهر في مرآة لا يكون لهما هيئة روحانيّة أصلا. و أمّا بمقام ظهور هما في صور الأسماء و الصفات و انعكاس نور هما في مرائي التعيّنات، هما على هيئة كرات محيطة بعضها على بعض.

و لكنّ الأمر في الكرات الإلهيّة و الروحانيّة على عكس الكرات الحسّيّة:

فإنّ الكرات الحسّيّة قد أحاط محيطها على مركزها، و في الكرات الإلهيّة و الروحانيّة أحاط مركزها على محيطها؛ بل المحيط فيها عين المركز باعتبار. و الفرق بين الكرات الإلهيّة و الروحانيّة أنّ الأولى كانت مصمتة؛ و الثانية مجوّفة بالتجويف الإمكاني. و مع كون الكرات الإلهيّة مصمتة، كانت إحاطتها بالكرات المحاطة الإلهيّة و النازلة الروحانيّة أتمّ.

مصباح ٤٦

لا تتوهّمن أنّ الإحاطة في تلك الكرات كالإحاطة في الكرات الحسّيّة من كون بعضها في جوف بعض و تماسّ سطوح بعضها بسطوح بعض. فإنّ ذلك توهّم فاسد و ظنّ باطل. فاخرج عن هذا السجن و اترك دار الحسّ و الوهم؛ و ارق إلى عالم الروحانيّات؛ و ابعث نفسك عن هذه القبور الهالك سكّانها، الظالم أهلها:

«تو را ز كنگره عرش مى‌زنند صفير

ندانمت كه در اين دامگه چه افتادست» [٥٠]