[٣] قال الطريحي في مشتركاته جامع المقال:٦١:و ابن زياد العطّار الثقة..،و الكاظمي في مشتركاته المسمى ب‌:هداية المحدثين:٣٩:و ابن زياد العطار الصيقل الثقة..

[٤] حاوي الأقوال ٢٦٥/١ برقم ١٥٤[المخطوط:٤٥ برقم(١٥٥)من نسختنا]،قال: الحسن بن زياد العطار،مولى بني ضبّة،كوفي،ثقة،روى عن أبي عبد اللّه عليه السلام، و قيل:الحسن بن زياد الطائي له كتاب(صه،ل)ابن زياد العطار،و قيل:الطائي الضبّي،مولى بني ضبّة ثقة،روى عن أبي عبد اللّه عليه السلام(جخ،ق)ابن زياد الضبّي،مولاهم،الكوفي(جخ،ق)ابن زياد العطار،و في(ست):الحسن العطار،له كتاب. قلت:قيل:لعل الحسن بن زياد هذا هو الحسن بن زياد الصيقل الموجود في كتب الحديث. أقول:في رجال الشيخ في أصحاب الباقر:الحسن بن زياد الصيقل أبو محمّد، كوفي،و قال في أصحاب الصادق:الحسن بن زياد الصيقل،يكنى:أبا الوليد،مولى، كوفي،ثقة،و قد ذكره عقيب ذكره الحسن بن زياد العطار بلا فصل،و اللّه أعلم. أقول:تعدد الكنية لشخص واحد ليس بعزيز.

[٥] قال الشيخ الحر العاملي في رجاله المخطوط:١٧:الحسن بن زياد(ق)العطار، كوفي،ثقة،(جش،صه)ممدوح(كش)هو الضبّي،و قيل:هو الصيقل أيضا..و فيه ما فيه،و منهم في إتقان المقال:٤٠،و ملخّص المقال في قسم الصحاح،و تكملة الرجال ٢٨٦/١،و العلاّمة الأردبيلي في مجمع الفائدة و البرهان ٢٠٦/٧،١٦٥/١٣، و نقد الرجال:٨٩ برقم ٥٣[المحققة ٢٤/٢ برقم(١٢٧٢)]،و جامع الرواة ٢٠٠/١، و منهج المقال:٩٩،و منتهى المقال:٩٣[المحقّقة ٣٨٤/٢ برقم(٧٢٨)]،و مجمع الرجال ١١١/٢.

[٦] الظاهر أن الكلمة مصحفة،و الصحيح:فهو ثقة لا غمز فيه.