الثانية: إنّه أرّخ سماعهم منه في الفهرست بسنة ستّ و خمسين و ثلاثمائة،و في الرجال بسنة أربع و خمسين و ثلاثمائة،و بين التاريخين سنتان.و يوافق ما في الفهرست تاريخ النجاشي،و كأنّ العلاّمة رحمه اللّه راجع الرجال فقط،و كانت الخمسون في نسخته مصحفة بالستين!فنقل ذلك،و أبدى التنافي بين كون موته في سنة ثمان و خمسين و ثلاثمائة-كما سمعته من النجاشي-،و بين كون سماعهم منه سنة أربع و ستين و ثلاثمائة.

[١] و صفحة:٢٧٧ حديث ١٠٠٤:أخبرني الشيخ رحمه اللّه،عن أبي محمّد الحسن بن حمزة العلوي رحمه اللّه،عن علي بن إبراهيم. و في التهذيب ١٦٠/١ حديث ٤٥٨:و أخبرني الشيخ أيده اللّه تعالى،عن أبي محمّد الحسن بن حمزة العلوي،عن علي بن إبراهيم. و ذكر الشيخ الطوسي في مشيخة التهذيب آخر ٧٢/١٠:عن أبي محمّد الحسن بن حمزة العلوي،و أبي جعفر محمّد بن الحسين البزوفري جميعا،عن أحمد بن إدريس، و صفحة:٧٤ في طريق أحمد بن محمّد بن عيسى،عن الحسن بن حمزة العلوي، و صفحة:٨٣ في طريق يونس بن عبد الرحمن،عن الحسن بن حمزة العلوي،و في صفحة:٨٦ في طريق الفضل بن شاذان،عن أبي محمّد بن الحسن بن حمزة العلوي الحسيني الطبري. أقول:هذه نبذة يسيرة من كلمات الأعلام،و بعد التأمل في الموارد الكثيرة التي ذكرناها و غيرها،لا ريب من حصول القطع بزيادة:محمّد،بين(الحسن)و(حمزة)،أما الكلام في جد أبيه هل هو عبد اللّه أم عبيد اللّه،فقد ذكر النجاشي رحمه اللّه في رجاله: ٥١ برقم ١٤٦ هكذا:الحسن بن حمزة بن علي بن عبد اللّه بن محمّد بن الحسن بن الحسين بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب عليهم السلام و غيره مثله،إلاّ أنّ في عمدة الطالب:٣١٣،و صفحة:٣١٤،و في رجال النجاشي في ترجمة علي بن إبراهيم ابن هاشم،و في صفحة:١٩٧ برقم ٤٧٤ ذكراه بعنوان:عبيد اللّه إلاّ أنّه عبد اللّه لا عبيد اللّه و ربّما الخطأ من الناسخ.