وذكر الشيخ بهاء الدين بن النحاس : أنّ استعمال ذات وذوات هذا الاستعمال هو لغة طيئ [٣]. ولم يتعرض المصنف إلى تثنية ذات المذكورة وقد تعرض إليها غيره وذكر ذلك صاحب المقرب فقال [٤] : «وذات في لغة طيئ وتثنيتها وجمعها عند بعضهم فتقول في تثنية ذات : ذواتا في الرّفع وذواتي في النّصب والخفض وفي جمعها : ذوات بضمّ التاء في الأحوال كلّها. أنشد الفرّاء ...» ثمّ ذكر البيت المتقدم الإنشاد.

[١] البيتان من الرجز المشطور وهما مفردان في ملحقات ديوان رؤبة (ص ١٨٠) من الديوان «الملحقة رقم : ٧٠».

اللغة : أينق : جمع ناقة وفي الجمع قلب مكاني وإعلال مشهوران. موارق : جمع مارقة من مرق السهم إذا نفذ وأسرع. ذوات : جمع ذات بمعنى اللاتي مبنى على الضم وهو موضع الشاهد.

ينهضن : يسرعن ويقمن. بغير سائق : أي بغير حاد ودافع لها.

والشاعر : يصف إبله بأنها عظيمات تخيرها من عظيمات قويات تمشي دون حاد لها لخفتها.

والشاهد في شرح التسهيل (١ / ١٩٦) وفي التذييل والتكميل (٣ / ٤١) وفي معجم الشواهد (ص ٥٠٩).

[٢]شرح التسهيل (١ / ١٩٦).

[٣]هذا الذي نسبه الشارح إلى ابن النحاس وهو أن استعمال ذات وذوات أسماء موصولة مبنية على الضم هو لغة طيئ مشهور لا يحتاج إلى نسبة. أما الذي نسبه أبو حيان إلى بهاء الدين بن النحاس فهو : أنه حكى إعراب ذوات الموصولة إعراب ذوات بمعنى صاحب ، فترفع بالضمة وتجر وتنصب بالكسرة. قال عنه : وهذا غريب والأفصح في ذات ألا تثنى ولا تجمع بل تكون ذات للمؤنثة المفردة ومثناها ومجموعها وأن تبنى على الضم حال الرفع والنصب والجر (التذييل والتكميل : ٣ / ٤١) وقال السيوطي في الهمع (١ / ٨٣) : وذوات بالبناء على الضم في لغة طيئ وبالإعراب كجمع المؤنث السالم في لغة حكاها ابن النحاس.

[٤] نصه في المقرب هكذا : وتقول في تثنية ذو الطّائية : ذوا في الرّفع وذوي في النّصب والخفض ، وتقول في تثنية ذات الطّائيّة ذواتا في الرفع وذواتي في النّصب والخفض وفي جمعها ذوات بضمّ التّاء في الأحوال كلّها. أنشد الفراء :

جمعتها من أينق موارق

ذوات ينهضن بغير سائق

المقرب (١ / ٥٧ ، ٥٨) (مطبعة العاني ببغداد).