وأجاز المبرد [١] الرفع الصريح فيها ، وذلك إذا قلت : إذا يقوم زيد إذا يقعد عمرو ؛ فإذا الأولى مبتدأ والثانية خبر ، وعلى هذا إذا ظهر الإعراب في الظرف يرتفع فتقول : أخطب ما يكون الأمير يوم الجمعة ، وأما من لم يقدر مضافا محذوفا وجعل أخطب كونا ـ فإذا في موضع نصب متعلقة بمحذوف كما كان في ضربي زيدا قائما ، وعلى هذا إذا قلت : أخطب ما يكون الأمير يوم الجمعة نصبت اليوم.

وإذا تقرر هذا فاعلم أن الأخفش رحمه‌الله تعالى أجاز الرفع في هذه المسألة كما تقدم. قال الشيخ [٢] : «وتبعه المبرد والفارسي [٣] وهذا المصنف». انتهى.

وقال المصنف رحمه‌الله تعالى : «يلزم من ذلك ـ يعني ما أجازه الأخفش من الرّفع ـ ارتكاب مجازين :

أحدهما : إضافة أخطب مع أنه من صفات الأعيان إلى ما يكون وهو في تأويل الكون.

والثاني : الإخبار بقائم مع أنه في الأصل من صفات الأعيان عن أخطب ما يكون مع أنه في المعنى كون ؛ لأن أفعل التفضيل بعض ما يضاف إليه ، والحامل على ذلك قصد المبالغة وقد فتح بابها بأول الجملة [٤] ، فعضّدت بآخرها مرفوعا». انتهى [٥].

قال الشيخ بهاء الدين [٦] : «ووجّه ابن الدّهان رفع الأخفش قائما بأن جعل أخطب مضافا إلى أحوال محذوفة ، أي : أخطب أحوال كون الأمير فلا مجاز في قائم حينئذ».

وقال الشيخ أثير الدين [٧] : «قوله : فلا مجاز في قائم حينئذ ـ غير مسلم بل هو مجاز لأن قائما من صفات الأعيان لا من صفات الأحوال ، والمطابق للإخبار عن أخطب ـ

الدين. (انظر ترجمته وأخباره في الشعر والشعراء : ١ / ٣٩٥).

[١]انظر : رأيه في التذييل والتكميل (٣ / ٢٩٨) وليس في المقتضب.

[٢]التذييل والتكميل (٣ / ٢٩٥).

[٣] قال أبو علي (الإيضاح : ص ٧٨): «ومما يرتفع الاسم فيه بالابتداء قولهم : ضربي زيدا قائما ، وأكثر شربي السّويق ملتوتا ، وأخطب ما يكون الأمير قائما. فضربي وأكثر وأخطب مرتفع بالابتداء ، وقائما سدّ مسدّ خبر الابتداء ، والتقدير : ضربي زيدا إذا كان قائما وإذ كان قائما».

[٤] في النسخ : وقد فتح بابها تؤول الجملة ، ولا معنى له.

[٥]شرح التسهيل (١ / ٢٨٢).

[٦]التذييل والتكميل (٢ / ٢٩٨).

[٧]أثير الدين لقب للشيخ أبي حيان محمد بن يوسف النحوي. انظر ما قاله في التذييل والتكميل (٣ / ٢٩٦).