أراد والذي أطاع هواه ، وأقوى الحجج قوله تعالى : (وَقُولُوا آمَنَّا بِالَّذِي أُنْزِلَ إِلَيْنا وَأُنْزِلَ إِلَيْكُمْ)[٢] أي وبالذي أنزل إليكم ليكون مثل (آمِنُوا بِاللهِ وَرَسُولِهِ وَالْكِتابِ الَّذِي نَزَّلَ عَلى رَسُولِهِ وَالْكِتابِ الَّذِي أَنْزَلَ مِنْ قَبْلُ)[٣].

ومثال حذف صلة الاسم للعلم به قول الشاعر :

٤٨٢ ـ أبيدوا الأولى شبّوا لظى الحرب وادرؤوا

شذاها عن اللّائي فهنّ لكم إما [٤]

فحذف صلة اللائي للعلم بها وهذا من الاستدلال بالمتقدم وهو أكثر في ذا الباب وغيره.

ومثله قول الآخر :

٤٨٣ ـ أصيب به فرعا سليم كلاهما

وعزّ علينا أن يصابا وعزّ ما [٥]

[١] البيت من بحر الخفيف غير منسوب في مراجعه من شروح التسهيل والمغنى.

وصاحبه يذكر أنه لا يستوي الماجد واللاهي والمجد واللهو. وشاهده واضح.

والبيت في شرح التسهيل (١ / ٢٣٥) وفي التذييل والتكميل (٣ / ١٧٠) وفي شرح المرادي (١ / ٢٤٠) وفي المغني (٢ / ٦٢٥) وليس في معجم الشواهد.

[٢] سورةالعنكبوت : ٤٦. وأولها قوله تعالى : (وَلا تُجادِلُوا أَهْلَ الْكِتابِ إِلَّا بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ إِلَّا الَّذِينَ ظَلَمُوا مِنْهُمْ وَقُولُوا آمَنَّا ...) إلخ.

[٣] سورةالنساء : ١٣٥. وأولها قوله : (يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا آمِنُوا بِاللهِ وَرَسُولِهِ ...) إلخ.

[٤] البيت من بحر الطويل مجهول القائل في مراجعه ، وفيه يأمر صاحبه قومه أن يقتلوا الرجال الذين شبوا لظى الحرب ويحافظو على النساء ؛ لأنهن سيصرن إماء لهم بعد ذلك.

اللغة : أبيدوا : أهلكوا. شبّوا لظى الحرب : أوقدوها. ادرؤوا : ادفعوا. شذاها : أذاها. وإما : مقصور إماء والأمة هي الجارية.

واستشهد به : على حذف صلة اللائي لتقدم ما يدل عليها والتقدير عن اللائي لم يشبوها.

والبيت ليس في معجم الشواهد وهو في شروح التسهيل لابن مالك (١ / ٢٣٦) ولأبي حيان (٣ / ١٧١).

[٥] البيت من بحر الطويل نسب إلى الخنساء في معجم الشواهد ولم أجده في ديوانها ولكنه فيه روحها.

تقول راثية أخاها صخرا : إن قبيلته أصيبت بموته وإن هذه المصيبة صارت عزيزة علينا جميعا ولكن ما ذا نفعل وقد نفذ القضاء.

ويستشهد بالبيت على حذف الصلة وبقاء الموصول وتقدير الكلام : وعزّ ما أصبنا به. وقيل : تقديره وعز