شرح التّسهيل المسمّى تمهيد القواعد بشرح تسهيل الفوائد - ناظر الجيش - الصفحة ٢٠٩ - أحكام الموصول مع صلته

.................................................................................................

______________________________________________________

٤٩٨ ـ وبعض الحلم عند الجهل للذّلّة إذعان [١]

إنّ التقدير إذعان للذّلّة إذعان.

وكذا في قول الآخر :

إن التقدير وكنت امرءا مشغولا عن شربها.

على أن في كون المصدر الذي هو إذعان في البيت الأول والذي هو شغل في البيت الثاني مقدرا بحرف مصدري نظر [٣] ، والظاهر خلاف ذلك.

[١ / ٢٧٢] وإذا لم يكن مقدرا بالحرف المصدري فحرف الجر متعلق به إذ لا مانع من تقديمه عليه.

ثم اعلم أن النحاة ذكروا في تخريج قوله تعالى : (وَكانُوا فِيهِ مِنَ الزَّاهِدِينَ)[٤] ، (وَأَنَا عَلى ذلِكُمْ مِنَ الشَّاهِدِينَ)[٥] وجوها :

أحدها : الوجه الذي أشار إليه المصنف وهو أنه يتعلق بمحذوف يدل عليه هنا الظاهر ، التقدير : وكانوا زاهدين فيه من الزاهدين ، وأنا شاهد على ذلكم من الشاهدين وإلى ذلك ذهب المبرد وابن السراج وابن جني [٦]. ـ

[١] البيت من بحر الهزج وهو للفند الزماني من مقطوعة سبق الحديث عنها. وشاهده هنا كشاهده هناك وهو قوله : للذلة إذعان حيث تقدم معمول المصدر عليه والأصل فيه عدم التقدم ؛ لأنه ضعيف في العمل ، وخرجوه على أن المعمول متعلق بمصدر آخر محذوف دل عليه المذكور.

[٢] البيت من قصيدة قصيرة لامرئ القيس من بحر السريع يذكر فيها أنه انتقم لأبيه من بني أسد وكان قد حرم الخمر على نفسه إلا بعد أن يأخذ بثأر أبيه فلما فعل قال :

حلّت لي الخمر ...

بيت الشاهد وبعده :

ومعنى غير مستحقب : أي غير مكتسب إثما. والواغل : الداخل على القوم ولم يدع للشراب. والبيت في التذييل والتكميل (٣ / ١٨٠).

[٣] معناه أن المصدر الصريح لا يعود ولا يتحول إلى المؤول لأنه الأصل في الأسماء ، وهذا بخلاف المصدر المؤول ، فإنه يؤول ويعود إلى الصريح.

[٤] سورةيوسف : ٢٠.

[٥] سورةالأنبياء : ٥٦.

[٦]التذييل والتكميل (٣ / ١٧٧) وانظر الكامل للمبرد (ص ٤٥) والمصنف لابن جني (١ / ١٣١) وفي