شرح التّسهيل المسمّى تمهيد القواعد بشرح تسهيل الفوائد - ناظر الجيش - الصفحة ٨٠ - جمع الذي والتي

.................................................................................................

______________________________________________________

وما ذكر أنه يفيد جمع التي أحد عشر [١] وهي اللّاتي واللّائي [١ / ٢٢١] واللّواتي وقد تحذف الياءات [٢] من الثلاثة فيقول : اللّات واللّاء واللّوات [٣] فهذه ستة وفي الحقيقة هي ثلاثة لأن ما حذفت ياؤه فرع ما تثبت الياء فيه والخمسة الأخر هي اللّا واللّوا واللّواء واللّاءات والأولى ، وفي الحقيقة هي أربعة ، فإن اللواء هي اللوا لكنه مد فالذي ذكره خمسة عشر بالعدد وبالحقيقة عشرة منها للذي ثلاثة وللتي سبعة.

واعلم أن الاشتراك بين جمعي الذي والتي وقع في كلمتين وهما الأولى واللاء فكل منهما مستعمل جمعا للذي ، لكن استعمال الألى بمعنى الذين أكثر من استعمالها بمعنى اللاتي. ولهذا ذكرها في جمع الذي أولا وفي جمع التي آخرا.

واستعمال اللاء بمعنى اللاتي أكثر من استعمالها بمعنى الذين.

ثم إن المصنف حكم على بعض الألفاظ المذكورة بأنه جمع ، وعلى بعض بأنه جمع للجمع ، وعلى بعض بأنه اسم جمع فقال [٤] : «والصحيح أن الّذين جمع للذي مرادا به من يعقل وأن اللّائين جمع اللّاء مرادف الذين ، وأن اللّاءات جمع اللّاء مرادف اللّاتي وكذلك اللوائي واللّواتي هما معان للاء واللّاتي على حدّ قولهم في الهادي وهو العنق هواد وفي الهابي وهو الغبار هواب [٥]».

وأما اللاتي فيحتمل أن يكون اسما للجمع ؛ لأنه ليس على قياس أبنية الجمع ، ويحتمل أن يكون جمعا لأنه يتضمن حروف التي ، ويغتفر كونه مخالفا لأبنية الجموع كما اغتفر في اللّتيّا كونه مخالفا لأبنية التصغير ولم يكن ذلك مانعا من كونه تصغيرا فذكر غير الذين خمسة ألفاظ ثم حكم على الباقي بأنه أسماء جموع فقال :

«وأما اللّاء والأولى وغيرهما من الموصولات الدّالة على جمع فأسماء جموع لأنها لا تتضمن حروف الواحد» هذا كلامه. ـ

[١] في نسخة (ب) : عشر وما ذكر هنا أصح.

[٢] في نسخة (ب) : التاءات وهو خطأ.

[٣] ما بين القوسين ناقص من نسخة (ب).

[٤]شرح التسهيل : (١ / ١٩٥).

[٥]في القاموس : (١ / ٤٠٥) الهابي : تراب القبر والهباء : الغبار.