شرح التّسهيل المسمّى تمهيد القواعد بشرح تسهيل الفوائد - ناظر الجيش - الصفحة ٧٦ - الموصول من الأسماء وأنواعه ـ الموصولات الخاصة

.................................................................................................

______________________________________________________

وقول الآخر :

هذا كلام المصنف [٢].

ومقتضاه أن النون حذفت من الموصولين في البيت الأول والثاني للضرورة. وإنما جعل ذلك ضرورة لأن المقصود بالموصول فيها مخصص ، ولم يظهر لي كون ذلك ضرورة.

والذي كنت أفهمه من قوله : ويغني عنه الّذي في غير تخصيص كثيرا وفيه للضّرورة قليلا : أن الذي نفسه أعني الذي هو موضوع للمفرد قد يقع موقع الذين الذي هو موضوع للجمع كما يقتضيه التمثيل بقوله تعالى : (وَالَّذِي جاءَ بِالصِّدْقِ)[٣] وبقوله تعالى : (كَما يَقُومُ الَّذِي يَتَخَبَّطُهُ الشَّيْطانُ)[٤]. وكما يفهم من البيت الذي أنشده وهو : وإنّ الّذي حانت بفلج دماؤهم ، لا أن الذي في هذه الأمثلة أصلها الذين ، فحذفت النون ؛ لأن حذف النون من نحو الذين واللذين إنما هو لتقصير الصلة ولو كان الأصل هو الذين في الأمثلة المذكورة ما ساغ أن يقال : ويغني عنه الذي ؛ لأن الذي لم يغن عن الذين إنما هو الذين حذفت نونه لا غير ، والحق أنهما يقصدان فتارة يقصد إيقاع الذي المحكوم بإفراده موقع الذين الذي هو جمع وتارة لا يقصد ذلك بل يقال : ـ

[١] البيت من بحر الطويل قائله الأشهب بن رميلة في رثاء قومه.

اللغة : حانت : من الحين وهو الهلاك أو معنى حانت دماؤهم أي لم يؤخذ لهم بدم ولا قصاص.

فلج : واد قرب البصرة. القوم كلّ القوم : أي الكاملون في كل شيء.

والمعنى : يا أم خالد : اعلمي أن هؤلاء القوم الذين هلكوا من أعظم الناس والرجال فابكي عليهم.

وشاهده قوله : وإنّ الذي حانت ؛ حيث وقع الذي مكان الذين ضرورة وانظر تفصيل ذلك في الشرح.

والبيت في معجم الشواهد (ص ١١٤) وفي شرح التسهيل (١ / ١٩٢) وفي التذييل والتكميل (١/ ٢٨٣ ، ٢٨٤ ، ٣ / ٢٩).

ترجمة الشاعر : هو الأشهب بن ثور بن أبي حارثة ، شاعر نجدي تميمي ، ولد في الجاهلية وأسلم ولم يجتمع بالنبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم وعاش حتى العصر الأموي وهجا غالبا أبا الفرزدق لكن الفرزدق أسكنه ، وفد على الوليد بن عبد الملك وقد نسب إلى أمه رميلة وكانت أمة اشتراها أبوه في الجاهلية توفي سنة (٨٦ ه‌) (الأعلام : ١ / ٣٣٥).

[٢]شرح التسهيل : (١ / ١٩٢).

[٣] سورةالزمر : ٣٣.

[٤] سورةالبقرة : ٢٧٥.