٦٢٠ ـ وإنّ امرءا أسرى إليك ودونه		سهوب وموماة وبيداء سملق
لمحقوقة أن تستجيبي لصوته		وأن تعلمي أنّ المعان موفّق [٢]

ومنها : ما حكى الفراء عن العرب : كلّ ذي عين ناظرة إليك [٣] ومنها قوله تعالى : (فَظَلَّتْ أَعْناقُهُمْ لَها خاضِعِينَ)[٤].

فلم يبرز الضمير في شيء من ذلك ، فيقال : قومي ذرا المجد بانوها [٥] هم ، وإنّ الذي لهواك آسف رهطه لجديرة أنت [١ / ٣٥٠] وترى أرباقهم متقلديها هم و : (إِلى طَعامٍ غَيْرَ ناظِرِينَ إِناهُ) ،) و: لمحقوقة أنت ، و: كل عين ناظرة هي إليك ، ـ

[١] سورةالأحزاب : ٥٣.

[٢] البيتان من بحر الطويل من قصيدة طويلة للأعشى يمدح فيها الملحق بن خثعم بن ربيعة ، وقد سبق الحديث عنها. انظر ديوان الأعشى (ص ١٢٠).

وقد روي البيتان بروايات مختلفة ، فروي من الأرض مكان سهوب وروي دعاءه مكان لصوته.

اللغة : أسرى : سار ليلا. سهوب : جمع سهب وهي الأرض الواسعة.

موماة : الأرض التي ليس فيها ماء ، وقيل الفلاة. سملق : الأرض المستوية ، ويقال للعجوز إذا كانت سيئة الخلق : سملق. لمحقوقة : لجديرة وخليقة.

المعنى : يدعوها أن تحبه وتهواه ؛ لأنه بذل الكثير وقطع من أجلها كل سبيل.

الشاهد فيه قوله : لمحقوقة حيث وقعت هذه الكلمة خبرا لإن في أول البيتين ، وهي وصف لغير المبتدأ الذي وقعت خبرا عنه ، ومع ذلك لم يبرز الضمير على النحو الذي شرحناه في الأبيات التي قبل ذلك.

انظر البيتين في : التذييل والتكميل (٤ / ٢٠) ومعجم الشواهد (ص ٢٤٤).

[٣]انظر معاني القرآن للفراء : (٢ / ٢٧٧) والمسألة هناك بالتفصيل وأدلتها وأمثلتها ، قال : «ألا ترى أنّ العرب تقول : كلّ ذي عين ناظر إليك ، وناظرة إليك ؛ لأن قولك : نظرت إليك عيني ، ونظرت إليك بمعنى واحد».

[٤]من الآية رقم : ٤ من سورةالشعراء ، قال الفراء فيها : الفعل للأعناق فكيف لم يقل خاضعة؟ ثم أجاب فقال : جعل الأعناق الرّجال الكبراء ، أو جعل الأعناق الطوائف ثم قال : وأحبّ إليّ من هذين الوجهين في العربية أن الأعناق إذا خضعت فأربابها خاضعون ، فجعل الفعل أولا للأعناق ، ثمّ جعلت خاضعين للرجال. (معاني القرآن : ٢ / ٢٧٧).

[٥] صحته أن يقال : فيقال : قومي ذرا المجد بانيها هم ؛ لأن الوصف عند إسناده إلى الضمير البارز أو الاسم الظاهر يلزم الإفراد كالفعل الذي يحل محله. ومثله في الصحة أيضا أن يقال : ترى أرباقهم متقلدها هم ، وأيضا يقال : إلى طعام غير ناظر إناه هم ، ويقال : فظلت أعناقهم لها خاضعا هم.