شرح التّسهيل المسمّى تمهيد القواعد بشرح تسهيل الفوائد - ناظر الجيش - الصفحة ٣٣١ - حذف المبتدأ جوازا ووجوبا ومسائل ذلك

.................................................................................................

______________________________________________________

ومنها : ما انتصب توكيدا لنفسه نحو : (صُنْعَ اللهِ)[٢] و (وَعْدَ اللهِ)[٣] و (كِتابَ اللهِ)[٤]. و (صِبْغَةَ اللهِ)[٥]. هذا كله يجوز رفعه بإضمار مبتدأ لا يجوز إظهاره [٦].

ومنها : قولهم : «من أنت؟ زيد» أي مذكورك زيد حذفت المبتدأ وجوبا ؛ لأنهم قالوا : من أنت؟ زيد بالنصب ، أي تذكر زيدا فأضمروا في الرفع كما أضمروا في النصب [٧].

ومنها : قول العرب : لا سواء. حكاه سيبويه [٨] وتأوله على حذف المبتدأ تقديره : هذان لا سواء.

وقال سيبويه [٩] : «إنما دخلت لا هنا لأنّها عاقبت ما بني عليه سواء ، ألا ترى أنك لا تقول هذان لا سواء؟». والمبرد لا يمنع ظهوره. ويقدره بعضهم بعد لا أي : لا هما سواء.

وقال الصفار : «هذه اللّفظة تستعمل عند ما يسوّى بين شيئين أو أشياء ، فيقول الرادّ : لا سوى أي : هما لا سواء ؛ لكن لم يظهر فيه ما ارتفعت عليه سواء وعاقبته لا ، فكما أنك لو قلت : هما سواء لم يلزم تكرار فكذلك ما عاقبه» [١٠].

ومنها : قولهم : لا سيّما زيد في من رفع زيدا التقدير : لا سيّ الذي هو زيد. ـ

[١] البيتان من بحر البسيط ، وهما مفردان قالهما عمر بن أبي ربيعة ، قال محقق الديوان (ص ١٧٧) :

هما من الشعر المنسوب إليه. وهما في الغزل.

وشاهدهما : حذف المبتدأ جوازا لوجود دليل يدل عليه ، وأصله لو ذكر : هي ديار أو هذه ديار.

والبيتان في التذييل والتكميل : (٣ / ٣١٦) وفي معجم الشواهد (ص ٢٦٧).

[٢] سورةالنمل : ١٨٨.

[٣] سورةالروم : ٦.

[٤] سورةالنساء : ٢٤.

[٥] سورةالبقرة : ١٣٨.

[٦]التذييل والتكميل (٣ / ٣١٦).

[٧] المرجع السابق.

[٨]كتاب سيبويه : (٢ / ٣٠٢). تحت عنوان : «هذا باب ما إذا لحقته لا لم تغيّره عن حاله الّتى كان عليها قبل أن تلحق».

[٩]انظر نصه في الكتاب (٢ / ٣٠٢).

[١٠]التذييل والتكميل : (٣ / ٣١٧).