الممنوع من الصرف في اللغة العربيّة - عبد العزيز علي سفر - الصفحة ٦٩٢ - المعتل الآخر من صيغ منتهى الجموع
وقد ذكرها أيضا «بدر بن عامر» بقوله :
|
ولقد نطقت قوافيا أنسيّة |
ولقد نطقت قوافي التجنين [١] |
وأما «عنترة» فقد ورد عنده كلمة «معاني ، عوالي» حيث يقول :
|
وخذي كلاما صغته من عسجد |
ومعانيا رصّعتها بالجوهر [٢] |
وقد صرف «معاني» كما هو واضح.
ويقول :
|
عوالي زرقا من رماح ردينة |
هرير الكلاب يتّقين الأفاعيا [٣] |
وجاءت كلمة «ليالي» عند «طرفة بن العبد» إذ يقول :
|
ليالي أقتاد الصّبى ويقودني |
يجول بنا ريعانه ويحاوله [٤] |
وكلمة «ليالي» جاءت في أبيات كثيرة من مثل بيت «سوار بن المضرب» الذي يقول فيه :
|
فلا أنسى ليالي بالكلندى |
فنين وكلّ هذا العيش فان [٥] |
ومن الأبيات التي وردت في «المفضليات» والتي فيها ذكر لكلمة «ليالي» قول «المزرد الشيباني» :
|
ليالي إذ تصبي الحليم بدلّها |
ومشي خزيل الرجع فيه تفاتل [٦] |
ومنه قول «عميرة بن جعل» :
[١]الهذليين ١ / ٤٢٠.
[٢] ديوان عنترة ٨٧.
[٣] ديوان عنترة ١٩٢.
[٤] ديوان طرفة ١١٦.
[٥] الأصمعيات ٢٤٠.
[٦] المفضليات ٩٤.