وهي على أنحاء : آنية مشتبهة بالنجاسة ،واُخرى‌مشتبهة‌بالغصبية ، وثالثة مشتبهة بالمضاف ، ورابعة مشتبهة بالذهب أو الفضّة ، وقد تكون الشبهة تارة بدوية واُخرى مقرونة بالعلم الإجمالي . والحكم هنا لمّا لم يكن منحصراً بالآنية بل يعمّ غيرها من الأشياء المشتبهة فقد ارتأينا إحالة البحث عنه إلى عنوان الشبهة مشيرين إلى الحكم بصورة إجمالية ؛ فإنّ الشبهة البدوية تجري فيها أصالة البراءة ، والشبهة المقرونة بالعلم الإجمالي تجري فيها أصالة الاحتياط مع انحصار أطرافها وعدم خروج بعضها عن محلّ الابتلاء .

آنية الطهارة

من الحدث والخبث

وفيها جملة من الأحكام : منها استحباب وضع الإناء على اليمين مع إرادة استعماله بالاغتراف منه ، ومنها استحباب غسل اليدين مرّة أو مرّتين أو ثلاثاً من الحدث حسب ما يقتضيه نوعه قبل إدخالهما إناء الطهارة ، ومنها كراهة استعمال الماء المسخّن بالشمس في آنية بطهارة أو غيرها ، وقد مرّ بحثه ، ومنها استحباب تنظيف أواني تغسيل الميّت بعد كلّ غسل ، وكلّ هذه المباحث فرعية ينبغي بحث كلّ في موضعه .

خاتمة البحث

وفي ختام مبحث الآنية لا بأس بتسجيل بعض الملاحظات فيما يخصّ البحث :

الاُولى: إنّ هذه النافذة ـ نافذة المصطلحات الفقهية ـ نعرض فيها نماذج مقترحة من قِبل مجلّتنا قدّمناها لمشروع دائرة معارف الفقه طبقاً لمذهب أهل البيت (عليهم ‌السلام) ، ولا تعبّر عن الصورة النهائية والمتبنّاة والتي ستطبع في الموسوعة الفقهية لاحقاً .