- الظاهر انه لا خلاف في انه لا يجوز للمسلم تغسيل الكافر و ان كان ذميا و لا تكفينه و لا دفنه و لو كان من قرابته أبا أو اما أو نحوهما، و نقل في الذكرى الإجماع عليه و استدل بالآية و هي قوله سبحانه:. وَ مَنْ يَتَوَلَّهُمْ مِنْكُمْ فَإِنَّهُ مِنْهُمْ.» [١] قال و أولادهم يتبعونهم. أقول: و يدل على ذلك من الأخبار

ما رواه الشيخ في الموثق عن عمار ابن موسى عن الصادق (عليه السلام) [٢]: «انه سئل عن النصراني يكون في السفر و هو مع المسلمين فيموت؟ قال لا يغسله مسلم و لا كرامة و لا يدفنه و لا يقوم على قبره و ان كان أباه».

و رواه الصدوق بإسناده عن عمار مثله،

و رواه الكليني مثله الى قوله: «و لا يقوم على قبره» [٣].

و نقل المحقق في المعتبر عن شرح الرسالة للمرتضى انه روى فيه

عن يحيى بن عمار عن الصادق (عليه السلام) النهي عن تغسيل المسلم قرابته الذمي و المشرك و ان يكفنه و يصلي عليه و يلوذ به [٤].

و روى احمد بن ابي طالب الطبرسي في الاحتجاج عن صالح بن كيسان [٥]: «ان معاوية قال للحسين (عليه السلام) هل بلغك ما صنعنا بحجر بن عدي و أصحابه شيعة أبيك؟ فقال (عليه السلام) و ما صنعت بهم؟ قال قتلناهم و كفناهم و صلينا عليهم. فضحك الحسين (عليه السلام) فقال خصمك القوم يا معاوية لكنا لو قتلنا شيعتك ما كفناهم و لا غسلناهم و لا صلينا عليهم و لا دفناهم».

و عن المرتضى في شرح الرسالة انه قال: «فان لم يك له من يواريه جاز مواراته لئلا ينتفخ» قال في الذكرى- بعد نقل ذلك عن المرتضى و الاحتجاج بقوله تعالى: «. وَ صٰاحِبْهُمٰا فِي الدُّنْيٰا مَعْرُوفاً.» [٦] و بتغسيل علي (عليه السلام) أباه و بجواز تغسيله حيا- يرد بأن ما بعد الموت من الآخرة لا من الدنيا، و نمنع كون ذلك معروفا لانه لم يعلم التجهيز إلا من الشرع فيقف على دلالة الشرع، و أبو علي (عليه السلام) قد قامت الأدلة القطعية على انه مات

[١] سورة المائدة. الآية ٥١.

[٢] رواه في الوسائل في الباب ١٨ من أبواب غسل الميت.

[٣] رواه في الوسائل في الباب ١٨ من أبواب غسل الميت.

[٤] رواه في الوسائل في الباب ١٨ من أبواب غسل الميت.

[٥] رواه في الوسائل في الباب ١٨ من أبواب غسل الميت.

[٦] سورة لقمان. الآية ١٤.