الحدائق الناضرة في أحكام العترة الطاهرة - البحراني، الشيخ يوسف - الصفحة ١٢١ - المقام (الأول)- في وجوب الوضوء مع كل غسل

«كتب الى ابي الحسن الثالث (عليه السلام) يسأله عن الوضوء للصلاة في غسل الجمعة.

فكتب: لا وضوء للصلاة في غسل الجمعة و لا غيره».

و عن حماد بن عثمان عن رجل عن ابي عبد الله (عليه السلام) [١]: «في الرجل يغتسل للجمعة أو غير ذلك أ يجزيه من الوضوء؟

فقال أبو عبد الله (عليه السلام): و اي وضوء اطهر من الغسل؟».

و عن عمار الساباطي في الموثق [٢] قال: «سئل أبو عبد الله (عليه السلام) عن الرجل إذا اغتسل من جنابة أو يوم جمعة أو يوم عيد، هل عليه الوضوء قبل ذلك أو بعده؟ فقال: لا ليس عليه قبل و لا بعد قد أجزأه الغسل، و المرأة مثل ذلك إذا اغتسلت من حيض أو غير ذلك فليس عليها الوضوء لا قبل و لا بعد قد أجزأها الغسل».

و عن محمد بن احمد بن يحيى مرسلا [٣] «ان الوضوء بعد الغسل بدعة».

و بهذا الاسناد قال: «الوضوء قبل الغسل و بعده بدعة».

و مما يعضد هذه الاخبار و يعلى هذا المنار الأخبار الواردة في أحكام الحائض و المستحاضة و النفساء، فإنها قد اشتملت على الغسل خاصة و لا سيما في مقام التقسيم الى الغسل في بعض و الوضوء في بعض، و المقام مقام البيان فلو كان الوضوء مع الغسل واجبا لذكروه (عليهم السلام)

ففي صحيحة زرارة [٤] «. و ان جاز الدم الكرسف تعصبت و اغتسلت ثم صلت الغداة بغسل و الظهر و العصر يغسل.».

و في صحيحة ابن سنان [٥] «المستحاضة تغتسل عند صلاة الظهر و تصلى الظهر و العصر ثم تغتسل عند المغرب و تصلي المغرب و العشاء ثم تغتسل عند الصبح و تصلي الفجر.».

و في صحيحة عبد الرحمن بن الحجاج [٦] «ان كانت صفرة فلتغتسل و لتصل. الى ان قال: و ان كان دما ليس بصفرة فلتمسك عن الصلاة أيام قرئها ثم لتغتسل و لتصل».

و في صحيحة الحسين بن نعيم الصحاف [٧]

[١] المروية في الوسائل في الباب ٣٣ من أبواب الجنابة.

[٢] المروية في الوسائل في الباب ٣٣ من أبواب الجنابة.

[٣] المروية في الوسائل في الباب ٣٣ من أبواب الجنابة.

[٤] المروية في الوسائل في الباب ١ من أبواب الاستحاضة.

[٥] المروية في الوسائل في الباب ١ من أبواب الاستحاضة.

[٦] المروية في الوسائل في الباب ٥ من أبواب النفاس.

[٧] المروية في الوسائل في الباب ١ من أبواب الاستحاضة.