مجمع البيان في تفسير القرآن - ط دار المعرفة - الشيخ الطبرسي - الصفحة ١٦٠ - المعنى

(١) -

القراءة

قرأ ابن عامر و أبو بكر عظما فكسونا العظم على الإفراد و قرأ زيد عن يعقوب عظما فكسونا العظام و الباقون على الجمع في الموضعين.

الحجة

قال أبو علي الجمع أشبه بما جاء في التنزيل‌ إِذََا كُنََّا عِظََاماً وَ رُفََاتاً إِذََا كُنََّا عِظََاماً نَخِرَةً مَنْ يُحْيِ اَلْعِظََامَ و الإفراد لأنه اسم جنس فأفرد كما يفرد المصادر و غيرها من الأجناس نحو الدرهم و الإنسان و ليس ذلك على حد قوله:

كلوا في بعض بطنكم تعفوا # فإن زمانكم زمن خميص‌

و لكنه على ما أنشده أبو زيد :

لقد تعللت على أيانق # صهب قليلات القراد اللازق‌

فالقراد يراد به الكثرة لا محالة.

اللغة

السلالة اسم لما يسل من الشي‌ء كالكساحة اسم لما يكسح و تسمى النطفة سلالة و الولد سلالة و سليلة و الجمع سلالات و سلائل فالسلالة صفوة الشي‌ء التي يخرج منها كالسلافة قال الشاعر:

و هل كنت إلا مهرة عربية # سليلة أفراس تجللها بغل‌

و النطفة الماء القليل و قد يقال للماء الكثير أيضا و منه‌ قول أمير المؤمنين عليه أفضل الصلوات مصارعهم دون النطفة يريد النهروان يعني الخوارج و منه‌ الحديث حتى يسير الراكب بين النطفتين لا يخشى جورا يعني بحر المشرق و بحر المغرب .

الإعراب‌

«فِي قَرََارٍ» في موضع الصفة لنطفة و «عَلَقَةً» حال من النطفة بعد الفراغ من الفعل و كذلك القول في مضغة و عظام و «لَحْماً» مفعول ثان لكسونا و «خَلْقاً» مصدر أنشأنا من غير لفظه «مِنْ نَخِيلٍ وَ أَعْنََابٍ» صفة لجنات و كذلك قوله «لَكُمْ فِيهََا فَوََاكِهُ كَثِيرَةٌ» .

المعنى‌

ثم قال سبحانه على وجه القسم «وَ لَقَدْ خَلَقْنَا اَلْإِنْسََانَ مِنْ سُلاََلَةٍ مِنْ‌