العربيّة من غير استظهار بالسّماع و النقل فيما يتعلّق بغرائب القرآن و فيما فيه من الالفاظ المبهمة و ما يتعلّق به من الاختصار و الحذف و الاضمار و التقديم و التأخير و من بادر الى التّفسير و استنباط المعانى بمجرّد فهم العربيّة كثر غلطه و دخل فى زمرة من فسّر القرآن بالرّاى مثاله قوله تعالى‌ وَ آتَيْنا ثَمُودَ النَّاقَةَ مُبْصِرَةً فَظَلَمُوا بِها فالنّاظر الى ظاهر العربيّة ربّما يظن انّ المراد انّ النّاقة كانت مبصرة و لم تكن عمياء و المعنى آية مبصرة هذا كلامه قدّه و فى كثير من كلماته نظر و الاولى فى الجواب معارضة الاخبار المذكورة بالاخبار المتواترة لفظا او معنى مثل خبر الثقلين و اخبار العرض على الكتاب و غير ذلك و ذكر الفاضل المحدّث الكاشانى بعد ان حمل اختلاف الاخبار على تفاوت مراتب استعداد النّاس و قد ذكرنا كلامه فيما سبق حمل اخبار المنع على التّفسير بالرّاى على المعنيين الّذين ذكرهما الفاضل ابن ميثم البحرانى المذكور و لكن بابسط ممّا ذكره و ما ذكره المصنّف ره من الحملين فى المقام فكانّه مأخوذ منهما لأنه راجع الى ما ذكراه لكن فى عبارته مسامحة واضحة لأنّه قدّه قال لكن الظاهر انّ المراد بالرّأى هو الاعتبار العقلى الظنّى الرّاجع الى الاستحسان فلا يشمل حمل ظواهر الكتاب على معانيها اللغويّة و العرفيّة و ح فالمراد بالتّفسير بالرّاى اه اذ الظاهر منه كون المعنى المذكور مقسما للحملين مع انّه منطبق على المعنى الاوّل فقط ثم انه قد اورد عليه بانّ الاخبار المانعة ليست مقصورة على لفظ التفسير و على لفظ الرّأي فانّ منها ما روى عن الباقر(ع)ما ضرب رجل القرآن بعضه ببعض الّا كفر و الرّواية الثانية الّتى نقلها المصنّف ره من قال فى القرآن بغير علم فليتبوّأ و حمل المطلق على المقيّد لا يتأتّى هنا لعدم المنافاة و اجيب عنه بانّ امعان النّظر فى الاخبار يقتضى كونها مسوقة لبيان معنى واحد و مفهوم فارد لا لبيان مطالب متعدّدة و يمكن ان يجاب عنه بانّ غرض الاخباريّين ذكر الاخبار المتواترة و ما يمكن ادّعاء تواتره هو ما اشتمل على لفظ التّفسير بالرّاى دون غيره‌ قوله (قدس سره) اذ لا عبرة بالرّاى عندهم مع الكتاب و السنّة اه‌ مخالفة ابى حنيفة لنصوص رسول اللّه (صلّى اللّه عليه و آله) برأيه و قوله قال رسول اللّه(ص)كذا و انا اقول كذا فى الموارد الكثيرة الّتى منها قوله(ص)للراكب سهمان و للراجل سهم معروفة و فى الكتب مسطورة سيّما كتاب احقاق الحقّ للقاضى الشّهيد نور اللّه الحسينى نوّر اللّه ضريحه نعم هى غير معروفة عن ساير ائمة اهل السنّة مثل الشّافعى و المالك و احمد بن حنبل و غيرهم‌ قوله ع‌