و أبي حنيفة في إسقاط الجائحة لأنها قد توضع عن المشتري، و لا تسد له مسدا و يبقى عليه سائر الثمن بعد وضع الجائحة و لا يقدر عليه، قاله الأصيلي. و قال النبيّ (صلى اللّه عليه و سلم): «خمس من الحوائج:

الريح، و البرد و الحريق، و الجراد، و السيل» [١].

و في البخاري عن زيد بن ثابت قال: كان الناس يتبايعون الثمار في عهد رسول اللّه (صلى اللّه عليه و سلم) فإذا حضر تقاضيهم قال المبتاع: أصاب الثمر الدّمان‌ [٢]، أصابه أمراض، أصابه قشام‌ [٣] و عاهات، يحتجون بها فلما كثرت الخصومات عند النبيّ (صلى اللّه عليه و سلم) قال: «أمّا الآن فلا تتبايعوا حتى يبدو صلاح الثمر» كالمشورة يشير بها لكثرة خصومتهم عنده‌ [٤].

و القول: قول الشافعي. و هو أول قوليه أن الجائحة في القليل و الكثير، و بذلك قال أحمد و أبو عبيد.

«حكم رسول اللّه (صلى اللّه عليه و سلم)» فيمن يخدع في البيوع و العهدة و الرهن في الطعام إلى أجل و كتاب رسول اللّه (صلى اللّه عليه و سلم) شراه من العدّاء

في الموطأ و البخاري و مسلم: أن رجلا ذكر لرسول اللّه (صلى اللّه عليه و سلم) أنه يخدع في البيوع، فقال له رسول اللّه (صلى اللّه عليه و سلم): «إذا بعت فقل: لا خلابة». فكان الرجل إذا باع يقول: لا خلابة [٥]. و في غير الكتب المذكورة: «إذا بايعت فقل: لا خلابة و أنت بالخيار ثلاثا بعد بيعك» [٦]، و هذا الرجل هو حبّان بن منقذ.

و في المدونة عن عمر بن الخطاب- رضي اللّه عنه- أنه قال: نظرت في بيوعكم فلم أجد لكم شيئا مثل العهدة التي جعلها رسول اللّه (صلى اللّه عليه و سلم) لحبان بن منقذ، العهدة فيما اشترى ثلاثة أيام، ثم قضى بذلك عبد اللّه بن الزبير.

بطوله. و في إسناده عيسى بن النعمان لم نقف له على ترجمة. أقول: و له شواهد منها ما رواه مسلم (١٥٥٦) من حديث أبي سعيد الخدري رضي اللّه عنه.

[١] لم نجده بهذا اللفظ.

[٢] الدّمان: بفتح الميم و الدال- فساد الطلع و تعفنه و سواده.

[٣] قشام- بفتح القاف- أن ينتقص قبل أن يصير بلحا.

[٤] رواه البخاري (٢١٩٣) معلقا: و قال الحافظ: لم أره موصولا من طريق الليث. و قد رواه سعيد بن منصور عن أبي الزناد عن أبيه نحو حديث الليث.

[٥] رواه البخاري (٢١١٧ و ٢٤٠٧ و ٢٤١٤)، و مسلم (١٥٣٣)، و مالك (٢/ ٦٨٥) من حديث ابن عمر رضي الله عنهما.

[٦] رواه الحاكم (٢/ ٢٢)، و البيهقي (٥/ ٢٧٣)، و ابن حبان (٢٣٥٥) و صححه الحاكم. و قال في التلخيص:

صحيح.