عبيد اللّه بن أبي رافع قال: سمعت علي بن أبي طالب يقول: بعثني رسول اللّه (صلى اللّه عليه و سلم) أنا و الزبير و المقداد. قال: «انطلقوا حتى تأتوا روضة خاخ فإنّ بها ظعينة، و معها كتاب فخذوه منها». و في كتاب الفضل: «خذا منها الكتاب، و خلّيا سبيلها، فإن لم تدفعه إليكما فاضربا عنقها». يعني علي بن أبي طالب و الزبير، و لم يكن معهما المقداد. و ذكر أن جبريل أخبر النبيّ (صلى اللّه عليه و سلم) بخبر الكتاب و ذكر الزجّاج، و كذلك أن اللّه أطلعه على ذلك، فانطلقنا تعادى بنا خيلنا حتى انتهينا إلى الروضة فإذا نحن في الظعينة فقلنا: لتخرجن الكتاب، أو لنلقين الثياب قال:

فأخرجته من عقاصها، فأتينا به رسول اللّه (صلى اللّه عليه و سلم) فإذا فيه: من حاطب بن أبي بلتعة إلى ناس من المشركين من أهل مكة يخبرهم ببعض أمر رسول اللّه (صلى اللّه عليه و سلم) فقال رسول اللّه (صلى اللّه عليه و سلم): «يا حاطب ما هذا؟» فقال: يا رسول اللّه لا تعجل عليّ، إني كنت امرأ ملصقا في قريش و لم أكن من أنفسها، و كان من معك من المهاجرين لهم قرابات بمكة يحمون أهليهم و أموالهم فأحببت إذ فاتني ذلك من النسب أن أتخذ عندهم يدا يحمون بها قرابتي، و ما فعلت ذلك كفرا و لا ارتدادا و لا رضا بالكفر بعد الإسلام. فقال رسول اللّه (صلى اللّه عليه و سلم): «قد صدقكم». فقال عمر: يا رسول اللّه دعني أضرب عنق هذا المنافق. فقال «إنه قد شهد بدرا و ما يدريك لعل اللّه أن يكون قد أطلع على أهل بدر فقال اعملوا ما شئتم فقد غفرت لكم». فأنزل اللّه عز و جل: يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَتَّخِذُوا عَدُوِّي وَ عَدُوَّكُمْ أَوْلِياءَ تُلْقُونَ إِلَيْهِمْ بِالْمَوَدَّةِ وَ قَدْ كَفَرُوا بِما جاءَكُمْ مِنَ الْحَقِّ يُخْرِجُونَ الرَّسُولَ وَ إِيَّاكُمْ أَنْ تُؤْمِنُوا بِاللَّهِ رَبِّكُمْ إِنْ كُنْتُمْ خَرَجْتُمْ جِهاداً فِي سَبِيلِي وَ ابْتِغاءَ مَرْضاتِي تُسِرُّونَ إِلَيْهِمْ بِالْمَوَدَّةِ وَ أَنَا أَعْلَمُ بِما أَخْفَيْتُمْ وَ ما أَعْلَنْتُمْ وَ مَنْ يَفْعَلْهُ مِنْكُمْ فَقَدْ ضَلَّ سَواءَ السَّبِيلِ‌ [الممتحنة: الآية ١] [١].

و ذكر أبو عبيد في كتاب الأموال أن اسم الظعينة التي وجد عندها الكتاب: سارة. و أن النبيّ (صلى اللّه عليه و سلم) أمر بقتلها عام الفتح، و ذكره أيضا ابن هشام، و ذكر أنها امرأة من مزينة.

قال سحنون: و إذا كاتب المسلم أهل الحرب قتل، و لم يستتب و ماله لورثته. و قال غيره:

يجلد جلدا وجيعا و يطال حبسه و ينفى عن موضع يقرب الكفار. و في (المستخرجة) قال ابن القاسم: يقتل و لا يقبل لهذا توبة و هو كالزنديق. و في كتاب اللّه تعالى‌ وَ فِيكُمْ سَمَّاعُونَ لَهُمْ‌ [التّوبة: الآية ٤٧] فهذا الجاسوس، و قول سحنون أصح لحديث حاطب الذي أراد عمر أن يقتله.

«حكم رسول اللّه (صلى اللّه عليه و سلم)» في الأسرى و ذكر من قتله النبيّ (صلى اللّه عليه و سلم) بيده و في الأسير يقتل على غلط

روى ابن وهب أن النبيّ (صلى اللّه عليه و سلم) قتل سبعين أسيرا بعد إثخان من يهود، قتل يوم بدر من الأسارى عقبة بن أبي معيط صبرا بعد أن ربط، و لم يقتل من الأسرى يوم بدر غيره، ضرب عنقه‌

[١] رواه البخاري (٣٠٠٧) و (٤٢٧٤) و (٤٨٩٠)، و مسلم (٢٤٩٤)، و أبو داود (٢٦٥٠)، و الترمذي (٣٣٠٥)، و البغوي في معالم التنزيل (٤/ ٣٢٨) من حديث علي رضي الله عنه.