أولا: لأن اللّه عز و جل فوّض إليه النظر في الخمس بالاجتهاد. و دليل آخر أن الآية نزلت في شأن خيبر و النضير فلم يكن النبيّ (صلى اللّه عليه و سلم) يؤخر البيان فيه إلى يوم حنين و قاله بعد أن برد القتال، و لو كان أمرا متقدما لعلمه أبو قتادة فارس رسول اللّه (صلى اللّه عليه و سلم) و من كبراء أصحابه فلم يطلب ذلك حتى أمر النبيّ (صلى اللّه عليه و سلم) من ينادي من قتل قتيلا فله سلبه و لم يكن هذا ليخفى.

و دليل آخر أن النبيّ (صلى اللّه عليه و سلم) أعطاه إياه بشهادة واحد بلا يمين فلو كان من رأس الغنيمة لم يخرج حق من مغنم إلا بما تخرج به الأملاك من البينات أو شاهد و يمين.

و شي‌ء آخر أنه لو وجب للقاتل و لم يجد بينة لكان توقف كاللقطة و لا يقسم و هو إذا لم تكن بينة تقسم، فخرج من معنى التملك، و دل ذلك أنه خارج باجتهاد الإمام يخرجه من الخمس الذي يجعل في غير وجه. قال مالك: لم يبلغنا أن النبيّ (صلى اللّه عليه و سلم) قال ذلك و لا فعله في غير يوم حنين، و لا فعله أبو بكر و لا عمر. قال ابن الموّاز: و لم يعط غير البراء بن مالك سلب قتيله و خمسه. و ذكر عبد الرزاق في مصنفه أن البراء قتل مائة قتيل مبارزة سوى من شارك في قتله‌ [١].

و ذكر البخاري: أن معاذ بن عمرو بن الجموح، و معاذ بن عفراء الأنصاريين ضربا أبا جهل ابن هشام يوم بدر بسيفيهما حتى قتلاه، فانصرفا إلى رسول اللّه (صلى اللّه عليه و سلم) فأخبراه فقال: «أيكما قتله؟» فقال كل واحد منهما: أنا قتلته. فقال: «هل مسحتما سيفيكما؟» قالا: لا. فنظر في السيفين فقال: «كلاكما قتله، سلبه لمعاذ بن عمرو بن الجموح» [٢]. و في غير البخاري أن عبد اللّه بن مسعود و جده و هو صريع يذبّ الناس عنه بسيفه فوطئ على رقبته فقال: هل أخزاك اللّه يا عدوّ اللّه؟ فقال له أبو جهل: لقد ارتقيت مرتقى صعبا يا رويعي الغنم. فضربه عبد اللّه بسيفه فلم يغن شيئا، فأخذ السيف من أبي جهل فاحتز به رأسه، و جاء به إلى النبيّ (صلى اللّه عليه و سلم) فنفله رسول اللّه (صلى اللّه عليه و سلم) السيف. و كان الذي ضربه أولا معاذ بن عمرو بن الجموح، فقطع رجله و ضرب ابنه عكرمة يد معاذ فطرحها، ثم ضربه معاذ بن عفراء حتى أثبته ثم تركه و به رمق ثم ذفف عليه ابن مسعود- يعني أجهز عليه. و ذفف بالذال المنقوطة- [٣].

[١] رواه عبد الرزاق في المصنف (٩٤٦٩)، و في الإصابة (١/ ١٤٣) و هو حديث صحيح.

[٢] رواه البخاري (٣١٤١)، و مسلم (١٧٥٢) من حديث عبد الرحمن بن عوف رضي الله عنه.

[٣] رواه البخاري مختصرا (٣٩٦١) من حديث عبد الله بن مسعود رضي الله عنه و (٣٩٦٢) من حديث أنس رضي الله عنه. و رواه أحمد في المسند (٣٨٢٤) و (٣٨٥٦ و ٤٢٤٧)، و البزار (١٧٧٥)، و الطبراني في الكبير (٨٤٦٩)، و ذكره الهيثمي في مجمع الزوائد (٦/ ٧٩) و قال: رواه أحمد البزار باختصار و أبو عبيدة لم يسمع من أبيه- و بقية رجاله رجال الصحيح.