و في معاني القرآن للزجاج يروي أن رجلا من الأنصار كان يقال له: أبو طعمة سرق درعا و جعله في غرارة من دقيق، و كان فيها خرق فانتثر الدقيق من مكان سرقته إلى منزله، فظن أنه سارق الدرع، و خيض في أمره، فمضى بالدرع إلى رجل من اليهود فأودعها إياه، ثم سار إلى قومه فأعلمهم أنه اتهم بالدرع و اتبع أثرها فعلم أنها عند اليهودي، و أن اليهودي سارقها، فجاء قوم الأنصاري إلى رسول اللّه (صلى اللّه عليه و سلم) فسألوه أن يعذره عند الناس، و أعلموه أن اليهودي سرق الدرع، فهم النبيّ (صلى اللّه عليه و سلم) أن يعذره فأوحى اللّه إليه و عرّفه قصة الأنصاري أنه خائن و نهاه أن يجادل عنه، و أمره بالاستغفار مما هم به، و أن يحكم بما أنزل اللّه في كتابه. فقال: وَ لا تُجادِلْ عَنِ الَّذِينَ يَخْتانُونَ أَنْفُسَهُمْ‌ [النّساء: الآية ١٠٧]. يعني أبا طعمة و من عاونه من قومه و هم يعلمون أنه سارق. و يروى أن أبا طعمة هرب إلى مكة و ارتد عن الإسلام، و نقب حائطا بمكة ليسرق أهله فسقط الحائط عليه فقتله‌ [١].

و في مصنف أبي داود: حدثنا أحمد بن حنبل، حدثنا معاذ بن هشام عن أبيه عن قتادة عن أبي نصرة عن عمران بن حصين: أن غلاما لأناس فقراء قطع أذن غلام لأناس أغنياء، فأتى أهله إلى النبيّ (صلى اللّه عليه و سلم) فقالوا: يا رسول اللّه انا أناس فقراء. فلم يجعل عليه شيئا [٢].

و في كتاب أبي عبيد، قال أبو عبيد: في حديث النبيّ (صلى اللّه عليه و سلم) إن أبيض بن جمال المأربي استقطعه ماء الثلج بمأرب فأقطعه إياه، فلما ولّى قال رجل: يا رسول اللّه أ تدري ما اقتطعه إنما اقتطعه للماء العدّ. قال: فرجعه منه‌ [٣].

و في الموطأ: أن النبيّ (صلى اللّه عليه و سلم) اقتطع لبلال بن الحارث‌ [٤] في كتاب ابن سحنون، و ذكره ابن أبي زيد في النوادر: أنها لم تكن خطة لأحد و كانت بفلاة، و قال الأصيلي: هي بقرب المدينة و كانت متملكة.

[١] ذكره الزجاج في معاني القرآن قوله تعالى‌ وَ لا تُجادِلْ عَنِ الَّذِينَ يَخْتانُونَ أَنْفُسَهُمْ‌ و صدّره بقوله يروى و هو علامة ضعف. و ذكره الترمذي بنحوه مطولا رقم (٣٠٣٦) و قال: هذا حديث غريب لا نعلم أحدا أسنده غير محمد بن مسلمة الحراني. و روى يونس بن بكير. و غير واحد هذا الحديث عن محمد بن إسحاق عن عاصم بن عمر عن قتادة مرسلا.

[٢] رواه أبو داود (٤٥٩٠) من حديث عمران بن الحصين رضي الله عنه و إسناده صحيح.

[٣] رواه أبو عبيد (٦٨٤)، و أبو داود (٣٠٦٤)، و الترمذي (١٣٨٠) في الأحكام و هو حديث حسن بطرقه و شواهده.

[٤] رواه مالك في الموطأ (١/ ٢٤٨)، و أبو داود (٣٠٦١) في الخراج و الإمارة. و هو حديث مرسل- قال الزرقاني في شرح الموطأ: وصله البزار من طريق عبد العزيز الدراوردي عن ربيعة عن الحارث بن بلال ابن الحارث المزني عن أبيه. أقول: قال الذهبي في (الميزان) عن هذا السند في ترجمة الحارث قال أحمد بن حنبل ليس إسناده بالمعروف. و قال المنذري في مختصر سنن أبي داود رقم (٢٩٣٨) و قال أبو عمر. هكذا في الموطأ عن جميع الرواة مرسلا.