قال الفيض الكاشاني في تفسير قوله تعالى: أَ وَ لَمْ يَرَوْا أَنََّا نَأْتِي اَلْأَرْضَ نَنْقُصُهََا مِنْ أَطْرََافِهََا سورة الرعد/٤١،الأطراف:جمع طرف،أو طرف بالتسكين:بمعنى العلماء و الأشراف.

تفسير الصافي،الفيض الكاشاني:٣/٧٦،تفسير سورة يوسف.

[١]عن أمير المؤمنين عليه السّلام انه سأله إعرابي عن النفس فقال عليه السّلام:«أي الأنفس تسأل؟فقال:يا مولاي هل النفس أنفس عديدة؟فقال عليه السّلام:نفس نامية نباتية و حسية حيوانية و ناطقة قدسية و إلهية كلية ملكوتيه،قال:يا مولاي ما النامية النباتية؟قال عليه السّلام:قوة أصلها الطبايع الأربع، بدو إيجادها عند مسقط النطفة مقرها الكبد مادتها من لطايف الأغذية فعلها النمو و الزيادة سبب افتراقها اختلاف المتولدات فإذا فارقت عادت إلى ما منه بدت عود ممازجة لا عود مجاورة، فقال:يا مولاي ما النفس الحيوانية؟قال عليه السّلام:قوة فلكية و حرارة غريزية أصلها الأفلاك بدو إيجادها عند الولادة الجسمانية فعلها الحياة و الحركة و الظلم و الغلبة و اكتساب الشهوات الدنيوية مقرها القلب سبب افتراقها اختلاف المتولدات فإذا فارقت عادت إلى ما منه بدت عود ممازجة لا عود مجاورة فتنعدم صورتها و يبطل فعلها و وجودها و يضمحل تركيبها،فقال:ما النفس الناطقة القدسية؟قال عليه السّلام:قوة لاهوتية بدو إيجادها عند الولادة الدنيوية مقرها العلوم الحقيقية موادها التأييدات العقلية فعلها المعارف الربانية سبب فراقها تحلل الآلات الجسمانية فإذا فارقت عادت إلى ما منه بدت عود مجاورة لا عود ممازجة،فقال:ما النفس الإلهية الملكوتية الكلية؟فقال عليه السّلام:قوة لاهوتية و جوهرة بسيطة حية بالذات أصلها العقل منه بدت و عنه دعت و اليه دلت و أشارت و عودها إليه إذا كملت و شابهت و منها بدت الموجودات و اليها تعود بالكمال و هي ذات العليا و شجرة طوبى و سدرة المنته و جنة المأوى من عرفها لم يشق أبدا و من جهلها ضل و غوى...الحديث».

شرح الأسماء الحسنى،هادي السبزواري:٢/٤٥-٤٦.و أنظر:التعليقة على الفوائد الرضوية،القاضي سعيد القمي:١٠٥-١١٥.