حياة ما بعد الموت - العلامة الطباطبائي - الصفحة ٢٨٥ - مراتب الشهداء
أبعد عن عالم المادة،و أقرب إلى الفهم و الإدراك ١ .
إن آية: قََالُوا أَنْطَقَنَا اَللََّهُ اَلَّذِي أَنْطَقَ كُلَّ شَيْءٍ ٢ إنما هي جواب الجوارح و الأعضاء لأصحابها،و لم تستخدم الآية كلمة«شهادة» ٣ ،بل كلمة «نطق» ٤ ،و هذا تم بأمر من اللّه.
[١]الإدراك:هو يدل أولا على حصول صورة الشيء عند العقل سواء كان ذلك الشيء مجردا أو ماديا،جزئيا أو كليا،حاضرا أو غائبا،حاصلا في ذات المدرك أو آلته.
قال ابن سينا إدراك الشيء:هو أن تكون حقيقته متمثلة عند المدرك يشاهدها ما به يدرك،فأما أن تكون تلك الحقيقة نفس حقيقة الشيء الخارج عن المدرك إذا أدرك.أو تكون مثال حقيقته مرتسما في ذات المدرك غير مباين له.
المعجم الفلسفي،جميل صليبا:١/٥٣،باب الألف،الإدراك.
[٢]سورة فصلت/٢١.
[٣]الشهادة:خبر قاطع.
الصحاح،الجوهري:٢/٤٩٤،مادة«شهد».
قال بعضهم الشهادة في الأصل:إدراك الشيء من جهة سمع أو رؤية،فالشهادة تقتضي العلم بالمشهود.
الفروق اللغوية،أبو هلال العسكري:٢٩١،حرف الشين/الرقم ١١٦٤ الفرق بين الشاهد و الحاضر.
الشهادة:الإخبار بما شاهده.
لسان العرب،ابن منظور:٣/٢٤٠،مادة«شهد».
[٤]النطق:إرادة اللسان في الفم بالكلام.
الفروق اللغوية،أبو هلال العسكري:٥٤٢،حرف النون/الرقم ٢١٨١ الفرق بين النطق و الكلام.
نطق ينطق نطقا و منطقا و نطوقا:تكلم بصوت و حروف تعرف بها المعاني.
القاموس المحيط،الفيروز آبادي:٣/٢٨٥،مادة«نطق».
قال الراغب:النطق في التعارف:الأصوات المقطعة التي يظهرها اللسان و تعيها الآذان.
تاج العروس،الزبيدي:٧/٧٧.