ذلك أن«المثال» ١ هو أوسع و أكبر من الجسم المادي.و على هذا فإن كل ما ورد في الكتاب و السنة حول«البرزخ»،لم يكن أكثر من عموميات أوردت للمثال فقط، و لم تكن تفصيلا و شرحا كاملين للموضوع.

الموضوع الآخر الذي يجب إدراكه،هو أن الكثير من الأخبار و الروايات، اعتبرت الأرض،مكانا للجنة و نار البرزخ‌ ٢ ،و كذلك مكانا للقاء الأموات مع

[١]المثال:صورة الشي‌ء الذي تمثل صفاته.

المثال عند أفلاطون:صورة مجردة،و حقيقية معقولة،قائمة بذاتها،أزلية ثابتة،لا تتغير و لا تدثر،و لا تفسد.

المعجم الفلسفي،صليبا:٢/٣٣٥،باب الميم،المثال.

قال الشيخ البهائي:عليك أن تعلم أن البرزخ الذي تكون الأرواح فيه بعد المفارقة من النشأة الدنيوية هو غير البرزخ الذي بين الأرواح المجردة،و الأجسام لأن مراتب تنزلات الوجود، و معارجه دورية.

المرتبة التي قبل النشأة الدنيا هي من مراتب التنزلات،و لها الأولية،و التي بعدها من مراتب المعارج و لها آخرية،و أيضا الصور التي تلحق الأرواح في البرزخ الأخير إنما هو صورة الأعمال،و نتيجة الأفعال السابقة في النشأة الدنيوية بخلاف صورة البرزخ الأول،فيكون كل منهما غير الآخر،لكنهما يشتركان في كونهما عالما روحانيا،و جوهرا نورانيا غير مادي مشتملا لمثال صور العالم.

دائرة المعارف الشيعية العامة،الأعلمي:٦/١٣٢،حرف الباء،البرزخ.

[٢]قال القمي:سأل ملك الروم الإمام الحسن عليه السّلام عن سبعة أشياء...ثم سأله:عن أرواح المؤمنين أين تكون إذا ماتوا قال:تجتمع عند صخرة بيت المقدس في كل ليلة جمعة و هو عرش اللّه الأدنى منها بسط اللّه الأرض و إليها يطويها و منها المحشر و منها استوى ربنا إلى السماء أي استولى على السماء و الملائكة،ثم سأله عن أرواح الكفار أين تجتمع قال:تجتمع في وادي حضرموت وراء مدينة اليمن ثم يبعث اللّه نارا من المشرق و نارا من المغرب و يتبعهما بريحين شديدتين فيحشر الناس عند صخرة بيت المقدس فيحشر أهل الجنة عن يمين الصخرة و يزلف-