ق-العدالة،و على كل حال فالتفسير المنسوب إلى الامام العسكري عليه السّلام بروايته لم يثبت،فإنه رواه عن رجلين مجهول حالهما،و قد أشرنا إلى ذلك في ترجمة علي بن محمد بن يسار.

الثالث:أن المذكور في كلام ابن الغضائري،و العلامة،أن التفسير رواه يوسف بن محمد بن زياد،و علي بن محمد بن يسار(سيار)،عن أبيهما،عن أبي الحسن الثالث عليه السّلام،و في هذا سهو من جهتين:

الاولى:أن الرجلين رويا هذا التفسير عن الامام عليه السّلام،بلا واسطة أبويهما،و إنما ذكر الصدوق أنهما كانا من الشيعة،عن أبويهما،كما تقدم في ترجمة علي بن محمد بن سيار، و صرح بذلك في أول التفسير الاسترآبادي،عن يوسف بن محمد بن زياد،و علي بن محمد بن سيار،عن أبويهما،عن الحسن بن علي الامام العسكري عليه السّلام،كما في الحديثين المتقدمين من الفقيه و المعاني،و كما في الحديث ١،من الباب ٢٧،فيما جاء عن الرضا عليه السّلام،في هاروت و ماروت من العيون:الجزء ١،و غير بعيد أن تكون كلمة عن أبويهما،في هذه الموارد من زيادة النساخ،أو أن جملة:و كان من الشيعة،ساقطة قبل كلمة:عن أبويهما.

الثانية:أنهما نسبا التفسير إلى أبي الحسن الثالث عليه السّلام،مع أنه منسوب إلى أبي محمد العسكري عليه السّلام.

الرابع:أن المذكور في كلام ابن الغضائري،و العلامة،أن التفسير موضوع عن سهل الديباجي، عن أبيه،بأحاديث من هذه المناكير،و هذه العبارة لا نعرف لها معنى محصلا،فإن سهلا لم يقع في سند هذا التفسير،و إنما رواه الصدوق-قدّس سرّه-،عن محمد بن القاسم،عن يوسف بن محمد بن زياد،و علي بن محمد بن سيار،عن الإمام العسكري عليه السّلام،و غير بعيد أن تكون في العبارة تحريف،أو سقط من النساخ.

معجم رجال الحديث،الخوئي:١٨/١٦١-١٦٤/الرقم ١١٦١٣ محمد بن القاسم الاسترآبادي.

راجع المقدمة و الرسالة الرجالية في نهاية التفسير المنسوب للإمام العسكري عليه السّلام طبعة مدرسة الإمام المهدي عليه السّلام-الطبعة الأولى-سنة ١٤٠٩ هـ-قم المقدسة.إذ ورد فيها تحليل و تفصيل مستند حول تفسير الإمام العسكري عليه السّلام و رواته لم نذكره لعدم ارتباطه في بحثنا و تجنبا للإطالة.-