و شهامته، و أجاد فى الأوصاف، و اعتمد التحقيق و الإنصاف، و جاء بما ليس فى طوق غيره من الوطاف، فما لك أيها الفاضل من مساجل و لا مفاضل، و لا منازع، و لا مناضل، لقد وصلت المنازل الوسام، الوافرة الحظوظ فى الفخر و الأقسام، كيف لا، و ثمر الجنة ليس من سائر الثمر، و لا ينظر السها إلا من سها عن القمر، و إذا ذكر الصالحون فحيهلا عمر، و إن ذكرت المدن و القرى، قلنا: هذه أم القرى، فليس كل الخطب خطبة المنبر، و لا لسائر الأيام كيوم الحج الأكبر، و إذا وصف قطرا من وصفه أو عرفه من عرفه، فقل له: إنما الحج عرفه، و السلام على سيادة من يقف عليه.

قال ذلك و كتبه أبو الفضل محمد بن إبراهيم الإمام المغربى التلمسانى مولدا. كان اللّه له و لطف به و تاب عليه آمين.

و كتب قاضى مكة و خطيبها و مفتيها و حافظها: جمال الدين أبو حامد محمد بن عبد اللّه بن ظهيرة القرشى الشافعى على هذا التأليف ما نصه:

الحمد للّه الذى منح الفتوحات المكية من كان تقيا، و فتح له أبوابا كانت مغلقة فولجها، و أظهر منها جواهر و حليا، و ادخر لمن اختاره من المتأخرين ما عجز عنه كثير من المتقدمين، و كان عليهم خفيا. ذلك فضل اللّه يؤتيه من يشاء و اللّه ذو الفضل العظيم، و ما كان ربك نسيا.

و الصلاة و السلام على خير الخلائق سيدنا محمد الذى ختم اللّه به الأنبياء، فلم يبعث بعده نبيا، و على آل سيدنا محمد الطيبين و أصحابه المنتخبين. صلاة و سلاما يتعاقبان بكرة و عشيا.

أما بعد: فقد وقفت على هذا التأليف العظيم، و التصنيف الذى لم ينسخ على منواله فى الحديث و القديم، فألفيته قد احتوى على أنواع العجائب، و اشتمل على الفوائد النفيسة، و جمع أشتات الغرائب، و اجتمع لمؤلفه- أبقاه اللّه تعالى- فيه ما لم يجتمع لمؤرخ من المفاخر، و أذكرنى قول من قال من أهل الأدب: كم ترك الأول للآخر.

و ذكرت قول ابن مالك- (رحمه اللّه)- فى خطبه الجميلة. و ناهيك بأثر عبد اللّه فى دقيق العلم و جليله، و إذا كانت العلوم منحا إلهية، و مواهب اختصاصية: فغير مستبعد أن يدخر لبعض المتأخرين ما عسر على كثير من المتقدمين. و كيف لا، و مؤلفه كما قيل:

«ابن جلا و طلاع ثنايا العلا»

فاق أهل زمانه فى الفضائل، و جمع أشتات العلوم و نفائس العقائل، و رحل إلى البلاد