فقد وقفت على هذا التأليف الجارى على القوانين و الأوضاع، و التصنيف البديع الذى ليس فيه ابتداع، و الجمع الذى يشهد لجامعه بحسن الاختراع، و المجموع الجامع لصدق النقل و حسن الانتزاع، و التاريخ الذى انعقد على فضيلة الإجماع، و الروض الذى ضاع نشره و ما ضاع منه بل حفظ و ذاع، فانتفعت به أحسن الانتفاع، و التقطت من فوائده ما ليس فى حسنه نزاع، و اعترفت لجامعه بحسن الجمع و كثرة الاطلاع، و سعة المعرفة و الاضطلاع.

فهو إمام له فى المشكلات انبساط، و على العلم انجماع، و حافظ فى حفظه اتساع، و ثقة فيما ينقله عن كتاب أو سماع، و عالم له مع تواضعه ارتفاع، و متقن ضم إلى حضور القلب حسن الاستماع. و اللّه تعالى يحفظ عليه ما من به عليه من التقى فهو خير زاد، و غنى النفس فهو خير متاع، و يديم النفع به حتى يأتى أمر اللّه الذى ليس له دفاع.

كتبه أحمد بن عبد الرحيم العراقى الشافعى- لطف اللّه به و بوالديه و مشايخه- حامدا و مصليا و مسلما فى ليلة الأربعاء الثانى و العشرين من شوال سنة سبع و ثمانمائة بمنزلى بشاطئ النيل المبارك بظاهر القاهرة. و حسبنا اللّه و نعم الوكيل.

و كتب الحافظ شهاب الدين ابن حجر على هذا التأليف، ما نصه:

الحمد للّه الذى جعل من تولاه بعنايته تقيا، و فضل بعض خلقه على بعض، فرقى منهم سعيدا و أردى منهم شقيا، و شرف بعض الأمكنة على بعض، فاختص البلد الحرام بالأمن و المحبة و البركة، و كفى بذلك فخرا مرضيا.

و صلى اللّه على سيدنا محمد أرفع العالمين قدرا عليا، و على آل محمد و صحبه الأبرار الذين حفظوا السنن و نقلوها، و عرفوا معانيها و عقلوها، و نظروا إلى الدنيا بعين الازدراء فما مقلوها، صلى اللّه عليهم أجمعين، و على التابعين لهم بإحسان إلى يوم الدين.

أما بعد: فقد وقفت على هذا التأليف البديع وصفا، الغريب صنفا، فوجدته فاق المصنفات فى هذا الفن، لصدق معزاه، و تخصص بالشرف المطلق لفظه و معناه، فهو تصنيف شريف، فى معنى شريف، لبلد شريف، اختاره اللّه و ارتضاه.

حبّره و أجاد فى تأنيقه السيد الإمام الأوحد، البارع المتقن، ذو الأصل الزكى، و الذهن الوقاد الذكى، تقى الدين، مفتى المسلمين، حامى حمى الفقه و الحديث، مع ما انضاف إلى ذلك من تقوى صدقت لاسمه مسماه، و عبادة و زهادة، و تواضع لائق بمن‌