(عليه السلام) مثله و زاد فان فعلوا ذلك فقد أدوا الى اللّٰه حقه. و في حديث (الكافي) آخر ما علمتم فقولوا و ما لم تعلموا فقولوا اللّٰه اعلم. و عن ابى عبد اللّٰه (الكافي) (عليه السلام) قال للعالم إذا سئل عن شيء و هو لا يعلمه ان يقول اللّٰه اعلم و ليس لغير العالم ان يقول ذلك. و عنه (عليه السلام) (الكافي) إذا سئل الرجل منكم عما لا يعلم فليقل لا أدرى و لا يقل اللّٰه اعلم فيوقع في قلب صاحبه شكا و إذا قال المسئول لا أدرى فلا يتهمه السائل. و الاحتراز عن الفتوى بالرأي و التدين بما لا يعلم ففي الصحيح (الكافي) عن ابى عبد اللّٰه (عليه السلام) إياك و خصلتين ففيهما هلك من هلك إياك ان تفتي الناس برأيك و تدين بما لا تعلم. و التفهم و هو ان يستوضح في كل مقام ما يليق به من تفهم المسئلة إذا فهمها شيئا بعد شيء دون الاقتصار على مجرد حفظ لأقوال و الألفاظ فيكون مثله كمثل الحمار يحمل أسفارا و عن أمير المؤمنين (الكافي) (عليه السلام) لا خير في علم ليس فيه تفهم و الاستبصار في احناء الحق حتى لا ينقدح الشك في قلبه لأول عارض من شبهة كما في حديث أمير المؤمنين (عليه السلام) في وصف حملة العلوم و بذله قال اللّٰه تعالى إِنَّ الَّذِينَ يَكْتُمُونَ مٰا أَنْزَلْنٰا مِنَ الْبَيِّنٰاتِ وَ الْهُدىٰ مِنْ بَعْدِ مٰا بَيَّنّٰاهُ لِلنّٰاسِ فِي الْكِتٰابِ أُولٰئِكَ يَلْعَنُهُمُ اللّٰهُ وَ يَلْعَنُهُمُ اللّٰاعِنُونَ و عن ابى عبد اللّٰه (الكافي) (عليه السلام) قال قرأت في كتاب على ان اللّٰه لم يأخذ على الجهال عهدا بطلب العلم حتى أخذ على العلماء عهدا ببذل العلم للجهال. و عن ابى جعفر (الكافي) (عليه السلام) من علم باب هدى فله مثل أجر من عمل به و لا ينقص أولئك من أجورهم شيئا. و في حديث آخر (الكافي) و ان مات و ايضا العلم يقوى بالبذل و يتكامل كما ورد عن أمير المؤمنين (عليه السلام) العلم يزكى بالإنفاق. و في حديث آخر زكاة العلم ان تعلمه عباد اللّٰه و كما يراعى في زكاة المال استحقاق المبذول له و أهليته لها حتى يترتب على إعطائه ما وعد اللّٰه المزكين من المثوبات فيمنع غير المستحق الذي لا يليق العطاء و ان سال إلحافا كذلك يراعى في بذل العلم كونه لأهله المستوجبين له المنتفعين به و منعه عن غير اهله حذرا عن الظلم و تعليق الدر على أعناق الخنازير كما تقدم و سئل بعض العلماء عن مسئلة فلم يجب فقال السائل أما سمعت النبي (صلى اللّه عليه و آله) يقول من كتم علما نافعا جاء يوم القيمة ملجما بلجام من نار فقال له العالم اترك اللجام و اذهب فإن جاءني من ينفعه فكتمته فليلجمنى قال بعض المحققين (١) ليس الظلم في إعطاء غير المستحق أقل منه في منع المستحق بل هو في الثاني أقل لأنه تأخير يمكن ان يتدارك بخلاف الأول لأنه تفويت و نعم ما قيل. فمن منح الجهال علما إضاعة. و من منع

(١) صدر الدين الشيرازي م