واحد من هذه و من بعضها مع بعض و القدر المعيّن منها أيضا زمانا و مدّة، فإنّهم كما احتاجوا فى معاملاتهم و مفاوضاتهم إلى تقدير جسميّة بعض الأجسام فوضعوا لذلك انواعا من المكاييل و إلى تقدير وزن بعضها فوضعوا له صنجات، و إلى تقدير أطوال بعضها أو عروضها و سطوحها فوضعوا له ذرعا، كذلك اذا احتاجوا إلى تقدير امتدادات أشياء إمّا تقدير امتداد وجود شي‌ء كتقدير الأعمار و هو تقدير امتداد وجود حياة الشّخص أو تقدير امتداد عدم شي‌ء كتقدير امتداد الفترة من الرّسل و هو تقدير امتداد عدم الرّسالة و النّبوة، أو تقدير امتداد ما بين شي‌ء و شي‌ء كتقدير امتداد ما بين مطر و مطر و ما شابهه. و انّما يصلح لهذا التّقدير ما له امتداد و مع ذلك يكون بحيث يقف عليه كلّ احد و النّهار بضيائه و اللّيل بظلمته كذلك، لكن كان يختلف مقدار امتداد كلّ واحد منهما و لا يختلف مقدار امتداد مجموعهما و هو اليوم بليلته [١٠٠] دائما بشي‌ء يعتد به. فجعلوا اليوم بليلته و هو مقدار امتداد حركة الشّمس بحركة فلك معدّل النّهار من نقطة مشرقها أو مغربها إلى أن يعود إليها مكيالا يقدر به ساير الامتدادات، و سمّوا عدّة منه شهرا و عدة منه أخرى سنة. و بعض الأمم سمّوا دورة من فلك القمر شهرا، و سمّوا عدة من الشّهور سنة. و بعضهم سمّوا دورة من تلك الشّمس سنة و الكل قسموا اليوم بليلته أقساما متساوية كالانصاف و الأثلاث، و منها السّاعة و هى قسم من أقسامه الأربعة و العشرين المساوية و جزّءوها إلى أدقّ ما يمكن و جعلوا كلّ واحد من هذه المذكورات مكيالا يقدّر به الامتدادات بالشّهور و بالسّنين و بالسّاعات و باجزائها. و قد يقدّر به امتداد الحركات فيقال: «نام يوما» و «سكن شهرا» كما يقال: «سار سنة» فإذن بعض الازمنة مأخوذ من حركة فلك معدّل النّهار و بعضها مأخوذ من حركة فلك القمر و بعضها من حركة فلك الشّمس. فالزّمان باعتبار مقدار امتداد حركة فلك معدّل النّهار و باعتبار مقدار امتداد حركة القمر و باعتبار مقدار امتداد حركة فلك الشّمس، فهذا هو حقيقة الزّمان. و امّا أنّه لا [١٠١] وجود للزّمان إلّا فى الأذهان فلأنّه مقدار امتداد الحركة و لا وجود لامتداد الحركة فى الأعيان فلا يكون لمقداره وجود فى الأعيان.

أمّا أنّه لا وجود لامتداد الحركة فى الأعيان فلأنّه ليس شيئا سوى اجزاء الحركة الّتي لا يبقى واحد منها موجودا مع الآخر و لا أصغر جزء منها مع أصغر جزء يوجد بعدم بل لا وجود