تريكو ١: ٥٣ و آلمانى بونيتس ٣٩ و انگليسى تردنيك ٤٣ و تفسير انگليسى راس ١: ١٥٧) و نام اقراطيلوس (كراتولس) در متن يونانى هست ولى در ترجمه عربى (تفسير ابن رشد ٦٣) ديده نمى‌شود و اين ترجمه‌اى كه شهرستانى مى‌آورد جز ان است كه در دست اين رشد بوده است پس ناگزير بايد گفت كه او ترجمه ديگرى در دست داشته است.

شهرستانى (٢: ٣٦٢- ٣٩٩) سرگذشت ارسطو را آورده با برشمردن شانزده مسأله كه از گزارش ثامستيوس گرفته است همان كه ابن سينا هم بدان گرايش دارد، همچنين از آنچه پسينيان گفته‌اند و فرفوريوس ياد كرده و از دفتر آسمان و جهان (السماء و العالم) ارسطو بيشتر سخنان شهرستانى در اينجا از همان گزارش ثامستيوس است و از سخنان ابن سينا (٣٦٥- ٣٩٥) به ويژه از الانصاف او كه در پانويسهاى اين چاپ نموده شده است.

شهرستانى (١: ٤٣٨ و ٤٤٠ و ٤٤٢- ٤٥٠) از ثامستيوس و اسكندر افروديسى و فرفوريوس ياد كرده است صاعد اندلسى (ص ٤١) گفته است كه اسكندر و ثامستيوس و فرفوريوس در باره فلسفه ارسطو و نوشته‌هاى فيلسوفان از آگاه‌ترين كسانند. شهرزورى (٢٩ و ٩٢ و ١٠٤) از فرفوريوس و تاريخ او ياد كرده است ابن رشد در گزارش از تفسير اسكندر افروديسى و تلخيص ثامستيوس از مقاله لام بهره برده است.

شرح لام ثامستيوس در ارسطو عند العرب (١- ١١ و ١٢- ٢١ و ٣٢٩- ٣٣٣) ديده مى‌شود همچنين شرح لام ابن سينا (٢٢- ٣٣).

درباره دانائى خدا در لام يا لا مبدا٣١ b ٧٤٠١ آنچه در تفسير ابن رشد (ص ٦٩١ آمده با آنچه در ارسطو عند العرب (ص ٩) و در المعتبر بغدادى (٤٦٠- ٥٤٧) (٣: ٦٩) كه نسخه سنجيده شده در ٥٥٦ از آن در دست هست (٣: ٢٥٣) آمده است جدائيها دارد.

در الهى شفا (٣٥٨) و الملل و النحل شهرستانى ساخته ٥٢١ در مسأله دوم (ص ١٩٧ چاپ سنگى) كه از شفا گرفته شده است اين مطلب هست.

١٧- لوكرى در بيان الحق بضمان الصدق الهى گذارده است.