هشتم لاندا مى‌خوانيم و آن بازپسين پايگاه دگرگونى انديشه او را نشان مى‌دهد و رسيده است به اينكه چندين جنباننده نخستين داريم. مانسيون اين دگرگونى را نپذيرفت و درست هم گفت چه او در سراسر زندگى خود نه تنها در پايان آن به شناخت طبيعت و گيتى مى‌پرداخته است.

با اين همه گواهيهاى بيرونى سزاوار است بگوييم كه متافيزيك نگارشى است يگانه و اگر هم چيزهايى در ان گذارده باشند و يا اينكه برخى از بندهاى آن را درست ندانيم كه از ارسطو است يا نه باز هم بايد بگوييم كه آن بر روى هم دگرگونى ندارد و انديشه استاد در آن نمودار است.

گزيده سخن آنكه: متافيزيك با دفترهاى «آلفا، بتا، گاما، اپسيلون، زتا، اتا، تتا» ساخته مى‌شود.

«الفا بتا گاما» خود مانا نگارشى است جداگانه و «اپسيلون» بدان مى‌پيوندد و پيش درآمد و ديباچه‌ايست براى هستى‌شناسى. در «زتا و اتا» از گوهر و در «تتا» از قوه و فعل يا نيرو و كنش كاوش مى‌گردد. مى‌ماند «دلتا، يوتا، كاپا، لاندا مو، نو» «دلتا» فرهنگ ساده‌ايست كه مى‌توان آن را به سادگى در آغاز مانند ديباچه و پيش درآمد گذاشت.

«يوتا» از يكى و چندين كاوش مى‌كند. كاپا در بخش نخستين خود بازگوى «بتا، گاما، اپسيلون» است و در بخش دوم برگرفته از فيزيك. «لاندا» بخش اندرونى است و روش جزمى در ان هست و تنها دفتريست كه به آموزش هستى مى‌پردازد.

«مو و نو» كه با «آلفا» پيوندى دارد از دستگاه پلاتونى آن هم از روش بازپسين آن به ژرفى خرده مى‌گيرد. الف كوچك اگر از ارسطو باشد شايد سپس بر آلفا افزوده باشند.

پس «آلفا، بتا، گاما، اپسيلون، زتا، اتا، تتا، يوتا، مو، نو» نگارشى خواهند بود تا اندازه‌اى بهم پيوسته و سخت هم وابسته با «بتا» كه در ان پرسشهايى است كه پس از ان درباره آنها كاوش مى‌گردد و با اين پاسخ پرسشها است كه خواننده براى دريافت «لاندا» آماده مى‌گردد. پس متافيزيك نگارشى نارسا نخواهد بود.