ترجمة رساله اضحوية
(١)
فهرست مطالب
٥ ص
(٢)
سخنى با خواننده چاپ دوم اضحويه
٧ ص
(٣)
ديباچه
١١ ص
(٤)
سبب نامگذارى اين رساله
١٣ ص
(٥)
ترجمه مقدمه رساله نيروزيه
١٤ ص
(٦)
ارزش اين اثر
١٦ ص
(٧)
زندگينامه ابن سينا
١٦ ص
(٨)
رساله سرگذشت
١٧ ص
(٩)
ميلاد ابن سينا 370 ه- 980 م
١٧ ص
(١٠)
آغاز دانش اندوزى 376 ه- 986 م
١٧ ص
(١١)
شاگرد برتر از استاد
١٨ ص
(١٢)
طبيب نامور 385 ه- 995 م
١٨ ص
(١٣)
راه يافتن به دربار 387 ه- 997 م
١٩ ص
(١٤)
آغاز تأليف و تصنيف 391 ه- 1000 م
١٩ ص
(١٥)
به سوى سرنوشت 392 ه- 1001 م
٢٠ ص
(١٦)
ورود به جرجان 403 ه- 1012 م
٢٠ ص
(١٧)
راهى شدن به سوى رى 404 ه- 1013 م
٢٠ ص
(١٨)
رفتن به همدان 405 ه- 1014 م
٢١ ص
(١٩)
درس و بزم شبانه در صحبت شاگردان
٢١ ص
(٢٠)
پايان وزارت 412 ه- 1021 م
٢٢ ص
(٢١)
زندانى شدن ابن سينا
٢٢ ص
(٢٢)
فرار به اصفهان 414 ه- 1023 م
٢٢ ص
(٢٣)
غارت اموال و كتب شيخ 421 ه- 1030 م
٢٣ ص
(٢٤)
نبوغ بو على
٢٣ ص
(٢٥)
سيماى بو على
٢٣ ص
(٢٦)
پايان زندگى بو على 428 ه- 1036 م
٢٤ ص
(٢٧)
آثار ابن سينا
٢٤ ص
(٢٨)
آخرين سخن
٢٥ ص
(٢٩)
پيشگفتار ابن سينا رساله أضحويه در امر معاد
٢٧ ص
(٣٠)
رساله أضحويّه
٣١ ص
(٣١)
فصل اول در حقيقت معاد
٣٣ ص
(٣٢)
فصل دوم در اختلاف رأيها در آن
٣٥ ص
(٣٣)
فصل سيم در ابطال مذهبهاى تباه
٣٩ ص
(٣٤)
فصل ديگر در ابطال مذهب تناسخيان
٥١ ص
(٣٥)
فصل چهارم در آن چيز كه حقيقت مردم است
٦١ ص
(٣٦)
فصل پنجم در آن كه آن چيزى كه حقيقت مردم است، پذيراى تباهى و فنا نيست؛ و وى جوهرى است كه هميشه خواهد بودن
٦٥ ص
(٣٧)
فصل ششم در آن كه بودن معاد واجب است
٧٥ ص
(٣٨)
فصل هفتم در پديد كردن احوال مردم پس از مرگ، و روشن گردانيدن آفرينش دومين كه آن را «آخرت» خوانند
٧٧ ص
(٣٩)
تعليقات
٨٩ ص
(٤٠)
نسخ
٩٥ ص
(٤١)
فهرست عمومى لغات و تركيبات و اعلام
١٠٣ ص
(٤٢)
فهرست مآخذ
١١٣ ص
(٤٣)
سخنى از امام محمد غزالى در معرفت آخرت
١١٩ ص
(٤٤)
حقيقت مرگ
١٢٢ ص
(٤٥)
بهشت و دوزخ كالبدى و روحانى
١٢١ ص
(٤٦)
تويى تو نه بدين قالب است
١٢٥ ص
(٤٧)
نگاهدارى اعتدال روح
١٢٦ ص
(٤٨)
معنى حشر و نشر و بعث و اعادت
١٢٧ ص
(٤٩)
مشاهده بهشت و دوزخ در اين دنيا
١٢٨ ص
(٥٠)
معنى عذاب قبر
١٣٠ ص
(٥١)
حقيقت و درجات عذاب قبر
١٣١ ص
(٥٢)
آنچه از آن عالم باشد به چشم اين عالم نتوان ديد
١٣٤ ص
(٥٣)
عذاب قبر چه كسانى را بود و چه كسانى را نبود؟
١٣٥ ص
(٥٤)
راه آزمايش ايمنى از عذاب قبر
١٣٧ ص
(٥٥)
سه جنس آتش دوزخ روحانى
١٣٨ ص
(٥٦)
آتش روحانى عظيمتر از آتش جسمانى است
١٤٣ ص
(٥٧)
منازل سير و سفر روح در دنيا
١٤٤ ص
(٥٨)
انكار آخرت به گمان ضعيف هم روا نيست
١٤٧ ص

ترجمة رساله اضحوية - ابن سينا - الصفحة ٩٥ - نسخ

٦- فى وجوب المعاد ٧- فى تعرف احوال طبقات الناس بعد الموت و تحقق النشأة الثانية.

نسخ:

ber ٢٧٣٤ bri ٩٧٨٤ cair ٢) ١٦١٨٦ (ind:( ramp ٧١٢ )ist:( ah ٣٢٤٧٢, ٣٤٤٧٢, ٣٤٤٧١٤ aya ٤٨٢٩٢٨ ham ١٤٤٨٢٠ haz ١٧٣٠٢٩ nuor ٤٨٩٤٩٩ rag ١٤٦١٦ rev ٢٠٤٢١٠ uni ١٤٥٨, ٧٩٤٧٢٤٦, ٤٧٥٥١٥( ٢١٩- ٢٥٠; ٥٨٨ h. )leid ١٤٦٥ manch ٣٨٤١ razIV, ١/ ٣٥٣; ٣٥٤ teh:( madj ٦٣٤٢٥١٢٦٤٦ mak ٢٠٠٣١٠ mech ١٠٧٤٢ sep ٨٣٧١٣ tab ١٢٨٠١ ton ٤٠١. ٧٩٣ ).

alpago.) ٣ (

طبع: قاهره ١٩٤٩ م با حواشى توسط سليمان دنيا، ١٢٧ صفحه.

ترجمه: بلاتينى ١٥٤٦ م رجوع كنيد به‌alpago )٣(

***

النيروزية فى معانى الحروف الهجائية. (فواتح السور- أسرار الحروف) رساله‌اى است در شرح بعضى از حروفى كه در عده‌اى از فواتح سوره‌هاى قرآن جاى دارد. اين رساله را شيخ براى «الشيخ الامين ابى بكر محمد بن عبيد (يا: عبد اللّه)» تصنيف، و در عيد نوروز هديه كرده است. و از اين جاست تسميه آن به «نيروزية»، چنانكه ظاهرا رساله اضحويه را نيز شيخ براى همين شخص ساخته، و در عيد اضحى به او هديه كرده است ... (فهرست نسخه‌هاى مصنفات ابن سينا، دانشگاه تهران، ص ٣٩ و ٤٠ و ٢٥١)

***

اما مقدمه عربى رساله نوروزيه- كه ترجمه فارسى آن را در پيشگفتار خود بر اين رساله خواهم آورد- چنين است:

الرسالة السابعة، النيروزية فى معانى الحروف الهجائية قال الرئيس ابو على الحسين بن عبد اللّه بن سينا- رحمه اللّه- هذه الرسالة فى معانى الحروف الهجائية التى فى فواتح بعض السور الفرقانية كثيرة الفوائد. (فاقول): كل تنزع به همته الى خدمة نيروز مولانا الشيخ الامير السيد ابى بكر محمد بن عبد الرحيم- ادام اللّه عزه- بتحفة تجود بها ذات يده، و لما رغبت فى ان اكون واحد القوم و تابعا للسواد الاعظم فى اقامة الرسم و كانت حالى تقعدنى عن اهداء تحفة دنياوية تشاكل خزانته الكريمة و رأيت الحكم افضل مرغوب فيه، و اجل متحف به، لا سيما الحكمة الالهية و خصوصا ما كان حكيما مليّا، ثم ما كان يكشف سرا هو من اغمض اسرار الحكمة و الملة و هو الانباء عن الغرض المضمن فى الحروف الهجائية فواتح عدة من السور الفرقانية اتخذت فيه رسالة و جعلتها هديتى النيروزية اليه؛ فان افضل الهدية و اشرف التحف الحكمة، و وثقت بلطف موقعه من نفس مولاى الشيخ الامير السيد- ادام اللّه‌