طائر علی قبة برکة جامع حلب قال: إن هذا رسولی أتانی یخبر بکذا، و یکره سماع الیراع و ینفر إذا سمعه فی مقام السماع، و إذا اجتمعت عنده مآکل متنوعة خلط بعضها ببعض و لو مع المنافرة بینها، فقیل له ذلک فقال: إن الکل یجری فی مجری واحد. و ربما نسبت إلیه مکاشفات و مع هذا فقد کان متهما بمحبة النظر إلی الغلمان.
و لما قرب من الموت أوصی أن یدفن عند رجل رجل من أولیاء اللّه تعالی مدفون بقبور الصالحین یعرف بالجمال کان من شأنه البلاهة و اختلاط العقل فی نظر الناس، إلا أنه اتبع ذات یوم مع نسبته إلی ترک الصلاة فإذا هو قد وصل إلی عین مبارکة فنزع ما کان علیه من لباس قبیح مشکوک فی طهارته و لبس ثوبا آخر و هو غائب عن أعین الناس، فصلی.
و مما دل علی سذاجة الشیخ حسن أو ظرافته ما أخبرنی به الشهاب أحمد ابن الشیخ حسین البیری أنه أرسل إلی أبیه یطلب منه أن یعوده لمرض حل به و یحضر معه فلانا البیطار، قال: فعجب والدی من ذلک لتجرد الشیخ حسن عن الخیل و البغال، قال: فعاده والدی و البیطار معه فذکر له أن ظهره یؤلمه و أن طبعی من طبع الحمیر و لا یعرف طبعها إلا البیطار، فوصف له ذلک البیطار ما یلیق من الدواء و فارقه. و کانت وفاته سنة سبع أو ثمان. ٦٦٧- خلیل اللّه الیزدی المتوفی سنة ٩٠٨

خلیل اللّه بن نور اللّه الیزدی الشافعی تلمیذ ملا علی القوشجی.
حل بحلب فأکب علی القراءة علیه جماعة منهم الشمس السفیری، و کتب علی الفتوی و کان یختمها بخاتم له علی طریقة الأعاجم و یخطی‌ء البدر السیوفی فی فتاواه و هو مصیب.
قیل: و کان یفتی من الرافعی الکبیر بقوة المطالعة، و کانت له مواعید حسنة تجاه محراب الحنابلة بالجامع الأعظم بحلب، و ألف بها (رسالة فی المحبة) علی أسلوب الصوفیة یستشهد فیها بأبیات من تائیة ابن الفارض ذاکرا فی دیباجتها أنه لما سئل عن (تنویر مصباح المحبة) و إیضاحها بتعریف یفهمه الصغیر و الکبیر و لا یخالفه الألمعی النحریر، فعلی قدر قدر السائل أتاه بجمرة من نیران آنس بها من جانب طور العشق و الحیرة، واقعة فی قلب الشجرة المتعلقة بهبوب ریاح الهوی فی بیداء الفکرة و الغیرة.
و وضع رسالة أخری بین فیها نکتة التثنیة فی قوله تعالی رَبُّ الْمَشْرِقَیْنِ وَ رَبُ