حجر إلا و قد أثر فیه]. و إنی و إن لم أجد روایة صحیحة فی هذا الحادثة فإن جلب هذا الأثر المبارک إلی الآستانة و التبرک به هو بلا شبهة یستوجب الیمن و الخیر ا ه.
رابعا: لو کان لهذه القصة أصل لذکرها أبو ذر المترجم قبل هذا و أبو الفضل ابن الشحنة الآتی قریبا فی تاریخیهما، و کل منهما قد عقد بابا مستقلا للآثار و المزارات و الطلسمات التی فی حلب و مضافاتها، و هما کما رأیت من معاصری الشیخ عبد الکریم الخوافی، فیستبعد کل البعد ألا یذکرا هذه القصة و هذا القدم علی أهمیتها، فلا ریب أن القصة مختلقة و القدم صناعیة، و لم أعثر علی تاریخ وضعها فی هذا الجدار. ٦٣١- عثمان بن أحمد بن أغلبک المتوفی سنة ٨٨٥

اشارة

عثمان بن أحمد بن أحمد بن أغلبک المقر العالی الأمیری الفخری ابن الجناب الأمیری الشهابی المشهور بابن أغلبک الحلبی الحنفی.
کان من علماء الأمراء و أمراء العلماء، اشتغل بالقاهرة علی الزین قاسم بن قطلوبغا الحنفی و أجاز له روایة شرحه علی فرایض المجمع و روایة شرح النخبة لشیخه الحافظ ابن حجر و جمیع ما یجوز روایته بشرطه، و لو لم یکن له من الشیوخ إلا هذا لکفی، و صار داودار السلطان بحلب و کان بیده علی الدواداریة إقطاع مائة فارس. و ولی کفالة قلعة المسلمین المعروفة الآن بقلعة الروم، و دخل متولیا کفالتها فی رمضان سنة أربع و ثمانین و ثمانمائة، و تلقاه القضاة و الأمراء و وکیل السلطان بحلب الخواجا محمد ابن الصوا، و لکن لم یخلع علیه أزدمر الأشرفی کافل حلب فیما وجدته بخط ابن السید منصور الحنبلی.
و أنشأ بحلب جامعه المشهور و قرر البدر الحسن السیوفی فی عدة وظایف فیه، و حماّمین صغری هی بجوار داره و جامعه و کبری و هی بالقرب من ساحة ألطنبغا. و وقف وقفا طویل الذیل بحلب و نواحیها علی نفسه مدة حیاته علی من هو مذکور فی کتاب وقفه ثم علی ذریته علی مقتضی شرطه فیه. ثم توفی سنة خمس و ثمانین و دفن بتربته خارج باب المقام بحلب ا ه. (در الحبب).
و ترجمه السخاوی فی ضوئه فقال: هو عثمان بن أحمد بن سلیمان [هناک سمی جده أحمد] ابن أغلبک فخر الدین أحد أعیان أمراء حلب المتفقهة، نشأ بها و ولی حجوبیتها