أقول: إن بابه القدیم لا زال موجودا و قد ذکرنا فی ترجمة الشیخ عبد الرحیم العجمی المتوفی سنة ٦٧٠ ما هو مکتوب علیه، إلا أن هذا الباب مغلق الآن لا یفتح إلا فی بعض الأحیان و الناس یدخلون من بابه الجدید. و کان جدار القبلیة مما یلی صحن الجامع متوهنا فاهتم فی تجدیده المرحوم جمیل باشا و ذلک سنة ١٣٠٢ و رمم القبلیة و بلط صحن الجامع و وسع الحوض إلی غیر ذلک من الإصلاحات فعاد إلی الجامع رونقه، و کذلک رمم الدکاکین التی فی طرفه الغربی و هی من وقفه.

الکلام علی القدم التی فی هذا الجامع:

فی الجدار القبلی من هذا الجامع قطعة من الحجر الأصفر فیها أثر قدم، و المشهور بین الناس أن هذه القدم هی قدم النبی صلی اللّه علیه و سلم أثرت فی هذا الحجر، و یزعمون أن الشیخ عبد الکریم المذکور کان رأی فی منامه أن سیمر غدا من أمام الجامع رجل أعجمی أشقر اللون و هو قادم من بلاد الحجاز و معه جمل، و أن علی هذا الجمل خرجا فیه حجر و فی هذا الحجر أثر قدمه صلی اللّه علیه و سلم، فاقبض علی العجمی و خذ منه هذا الحجر.
و یزعمون أنه بعد ما استیقظ عاد إلی النوم مرة ثانیة فرأی تلک الرؤیا، ثم استیقظ و عاد إلی النوم فرأی ذلک، فعندها تحقق لدیه صحة هذا الأمر، فلما أصبح الصباح قعد أمام الجامع فمر به الرجل و معه الجمل، ففعل ما أمر به و أخذ الحجر منه و وضعه فی الجدار القبلی.
و الناس إلی زمننا هذا یتبرکون بهذا الحجر و یتمسحون به بعد أن یضعوا یدهم علیه یمسحون أعینهم و وجوههم. و من تکون قلیلة الحلیب تأتی یوم الجمعة قبل الصلاة و معها إناء ماء فیصب الخادم هذا الماء علی الحجر و یتناوله بإناء آخر ثم یفرغه فی الإناء الذی مع المرأة، فتذهب المرأة و تشرب منه علی نیة أن یکثر لبنها.
و الذی یترجح عندنا أن تلک الحکایة مختلقة لا أصل لها، و بعید أن تکون هذه القدم قدمه الشریف صلی اللّه علیه و سلم و ذلک لعدة أمور:
أولا: إنک إذا تأملت هذه الحجرة تجدها من الحجر الأصفر المسمی بالهرقلی الذی کان یستحضر إلی حلب من مسافة ثلاث ساعات و قد ترک لبعد مسافته و کلفته، و فی البیوت القدیمة فی حلب و الجوامع و المدارس تجد منه کثیرا.