غناء فراغ صحة قبل عکسهابسقم و شغل مع توال لفاقة
شباب حیاة قبل ضد کلیهمامن الهرم المزری و خطف المنیة
تمسک بنظم قد أجزت بعقده‌غدا نثره فی قول خیر البریة
و کان یفعل أشیاء لم یرها منقولة ثم تظهر له منقولة کما وجدته بخطه أنه قد کان من مدة من السنین جعل فی ورده من أدعیة الکرب (اللّه اللّه ربی لا أشرک به شیئا) و لم یر نصا علی عدد فیه، فألقی فی قلبه أن یقوله سبع مرات ففعل، فوقف علی بعض «جمع الجوامع» فی الحدیث لشیخه السیوطی فرآه نقل عن عبد العزیز بن عمر بن عبد العزیز عن أبیه أنه إذا أصاب أحدکم هم أو حزن فلیقل سبع مرات: اللّه اللّه ربی لا أشرک به شیئا.
و لحرصه علی الروایة رأی فی منامه شیخه البرهان ابن أبی الشریف المقدسی ثم القاهری و قد دخل منزله بحلب و هو مکفوف، فاستأذنه فی قراءة بعض مما نظمه الشیخ لیرویه عنه، فأذن له، قال: فمما قرأته علیه ظنا:
توقّ الهوی و النفس و اجهد لتسلماو جاهد لکی ترقی من العز سلّما
و من مؤلفاته: «مورد الظمآن فی شعب الإیمان» و مختصره «تنبیه الوسنان إلی شعب الإیمان»، و مختصر شرح الروض و هو الذی سماه «مغنی الراغب فی روض الطالب»، و منها «بلغه المقتنع فی آداب المتمتع»، و «الدر الملتقط» الذی انتقاه من «الریاض النضرة فی فضائل العشرة» رضی اللّه عنهم و عنا بهم، و «العذب الزلال فی مناقب الآل»، و «اللآلی اللامعة فی تراجم الأئمة الأربعة»، و منها تذکرة سماها «سفینة نوح»، و «المنتخب من النظم الفایق فی الزهد و الرقایق»، و «عرف الند فی المنتخب من مؤلفات بنی فهد»، و «الفوائد الزاهرة فی السلالة الطاهرة»، و «المنتخب المرضی من مسند الشافعی»، و «الدر المنضد من مسند أحمد»، و «لقط المرجان من مسند أبی حنیفة النعمان»، و «إتحاف العابد الناسک بالمنتقی من موطأ مالک»، و «الیواقیت المکللة فی الأحادیث المسلسلة»، و «القبس الحاوی لغرر ضوء السخاوی»، و «المواهب المکیة»، و «تحفة الأمجاد»، و السیرة الموسومة «بالجواهر و الدرر»، و «محرک همم القاصرین بذکر الأئمة المجتهدین المعتبرین»، و «النبذ الزاکیة فیما یتعلق بذکر أنطاکیة». و له تعلیق سماه «عیون الأخبار فیما وقع لجامعه فی الإقامة و الأسفار» انتهی فیه إلی المحرم سنة ست و ثلاثین