نزاعی إلی لقیاک جاوز حده‌بحیث أخاف الانقلاب إلی الضد
و قد أدرکت البدر و حضرت بعض مجالسه و سمعت بعض مواعیده الحدیثیة المشتملة علی استعمال أنواع العلوم و استعمال الأنغام بصوته الحسن الجهوری و لم تقدر لی القراءة علیه، غیر أنی حضرت مع والدی بین یدیه و سمعنا من لفظه الحدیث المسلسل بالأولیة و أجاز لنا أن نرویه عنه و جمیع ما یجوز له و عنه روایته بشرطه.
و کان البدر طویل القامة نیر الشیبة مهابا من رآه لا یشک فی أنه من کبار العلماء و عظام النبلاء، غیر أنه فیما بلغنی أنه کان یخضب لحیته بالسواد قدیما، فاتفق أنه وقع بینه و بین أرکماس الجرکسی کافل حلب شنآن بواسطة أنه أفتی لرجل بحل تزوج ابنة أخیه من الزنا علی قاعدة مذهبه بعد هدیة حافلة أهداها إلیه، فتزوجها و کانت فتواه علی خلاف مراد أرکماس، فتوعده بالقتل إن دخل دار العدل. ثم إن أرکماس عمل ذات یوم مأدبة أحضر فیها الخاص و العام من أهل حلب، فحضر فیها الشیخ بنفسه من غیر أن یدعوه إلیها فقال له أرکماس فی الملأ العام: شفعنی یا شیخ فی لحیتک أو ما شاکل هذا الکلام، فخجل منه، فأخذ جدی الجمال الحنبلی یسوق شیئا من کتاب الشیب و الخضاب لابن الجوزی مما یقتضی مشروعیة الخضاب، و لم یکن الشیخ وقف علی هذا المؤلف، فطلبه من جدی فأرسله إلیه و انتسجت بینهم المودة الزائدة من یومئذ، ثم کان ترکه للخضاب من بعد ذلک الخطاب.
و کانت وفاته رحمه اللّه تعالی فی ربیع الأول سنة خمس و عشرین عن نائبة ألمت به بغیر حق من قبل زین العابدین ابن الفناری قاضی حلب کما یأتی فی ترجمته.
و کان له إذ صلی علیه بالجامع الکبیر مشهد عظیم و دفن بمقابر الحجاج و وضع تحت رأسه طاقیة الشیخ الصالح الورع المنعقد علاء الدین علی بن یوسف بن صبر الدین الجبرتی التی وهبها له بوصیة منه، و کان الشیخ علاء الدین من أکابر المعتقدین بالقاهرة، توفی بها فی ذی القعدة سنة تسعمائة، و من خطه المبارک نقلت أن جده صبر الدین هکذا بالباء و إن تعارف الناس بصدر الدین بالدال، و لما مضی علیه و هو بقبره عشرة أشهر و اثنا عشر یوما رآه أحد ولدیه فی المنام و هو یشکو من سقوط لبن القبر علی ضلعه فتوجه إلیه ولده و الحاج أبو بکر الحجار المعروف بابن الحصینة فنظرا فإذا هو قد سقط علیه ما ذکر.