حلب ترید لها رجالا کمّلالیدبروا أمر العباد و ینصفوا
و إذا بغی باغ تولوا قمعه‌بسدید رأی صائب و تألفوا
و استجلبوا الدعوات من صلحائهم‌لملوکهم و تضرعوا و تلهفوا)
و کتب للمقر الزینی أبی بکر بن مزهر الشافعی یطلب منه إسعافه قصة خالیة عن حرف الألف خطا و رفعها إلیه علی ید عمی القاضی نظام الدین یحیی، إلا أنه لم یکتب له هذه إلا و هو فی ترسیم خاصکی بعد آخر (هکذا) إلی أن آل أمره إلی السجن فرفع و هو فیه إلی الأشرف قایتبای نظیر هذه القصة کما علمت. ثم ألف له و هو فیه أیضا کتابة الموسوم «بمفاتیح الکنوز الثنیة المشتملة علی الأدعیة المرویة الجالبة للخیرات الدنیویة و الأخرویة المهداة إلی الخزائن الأشرفیة» و رفعه إلیه یوم الموکب علی ید إبراهیم بن شمس الجمالی فقال له: قل للقاضی جمال الدین یرسل لنا من کنوزه، فقال فی جوابه بدیهة. کیف و قد صارت مفاتیحها بید مولانا السلطان، فأعجبه الجواب ففرج عن جدی و جبر قلبه و ولاه قضاء الحنابلة بحلب کما کان سنة خمس و تسعین.
قال السخاوی: و کذا ولی نظر القلعة و الجوالی، و طلب مرة أخری فی أیام سلطنته إلی الأبواب الشریفة لشکایة بعض الحلبیین علیه بأنه حکم بصحة بیع وقف عامر آل ریعه إلیه، فسأله قاضی الجنابلة بالدیار المصریة بدر الدین السعدی: علی أی نقل مسوغ لهذا البیع اعتمدت؟ فسکت طویلا، فأعاد علیه سؤاله فأطال سکوته ثانیا، فکرر السؤال ثالثا فأخذ یقول: سبحان اللّه و الحمد للّه و لا إله إلا اللّه و اللّه أکبر المرة بعد المرة، إلی أن قال: اعتمادی علی نقل فی الکتاب الفلانی و کان النقل من خبایا زوایاه، فأنکر علیه قوله و شدد علیه فی السؤال رابع مرة إلی أن ظهر النقل حیث لا یعهد ذکره فیه، فظهر أن الحق بیده، فأثنی علیه قاضی القضاة السعدی، و بلغ ذلک السلطان قایتبای فأذن له إذنا خاصا فی إجراء الأحکام الشرعیة بالقاهرة بین طائفتین من الحلبیین کانوا قد توجهوا إلیها فی دعاوی مشکلة تتعلق بأوقافهم من جهة الاستحقاق و الحجب عنه، فکان قضاتها یعجزون عن فصلها لعدم خبرتهم بأنساب أهلها، فحکم بینهم بالأمر السلطانی، و عاد إلی حلب و هو علی وظیفته بل وظائفه.
و فی سنة تسع و تسعین و ثمانمائة ولی مشیخة الشیوخ بحلب مضافة إلی منصب القضاء و ما معه بعد أن اجتمع بدار العدل بهما، و کافلها یومئذ السیفی أزدمر، و جماعة من قضاة