ملاذ الأخيار في فهم تهذيب الأخبار - العلامة المجلسي - الصفحة ٢٩٨ - الحديث ٣٦
الرَّجُلُ ابْنَهُ فَذَلِكَ إِلَى ابْنِهِ فَإِذَا زَوَّجَ الِابْنَةَ جَازَ.
قَالَ الشَّيْخُ رَحِمَهُ اللَّهُ وَ إِذَا حَضَرَ أَبٌ وَ جَدٌّ الْعَقْدَ عَلَى الْبِنْتِ كَانَ الْجَدُّ أَوْلَى فَإِنْ سَبَقَ الْأَبُ بِالْعَقْدِ لَمْ يَكُنْ لِلْجَدِّ اعْتِرَاضٌ.
[الحديث ٣٦]
٣٦ يَدُلُّ عَلَى ذَلِكَ مَا رَوَاهُمُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنِ ابْنِ فَضَّالٍ عَنِ ابْنِ بُكَيْرٍ عَنْ عُبَيْدِ بْنِ زُرَارَةَ قَالَ:قُلْتُ لِأَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع الْجَارِيَةُ يُرِيدُ أَبُوهَا أَنْ يُزَوِّجَهَا مِنْ رَجُلٍ وَ يُرِيدُ جَدُّهَا أَنْ يُزَوِّجَهَا مِنْ
على ذلك واضح. قوله عليه السلام: فذلك إلى أبيه
قوله: و إذا حضر أب وجد العقد الحكمان مقطوع بهما في كلام الأصحاب. و المراد بأولوية الجد أنه يستحب رعايته فيما يختاره، فإذا بادر الأب و عقد قبل الجد كان صحيحا، و إن علم أن الجد مخالف له، و إن اتفق العقدان في وقت واحد- بأن اقترن قبولهما معا- قدم عقد الجد.
الحديث السادس و الثلاثون: موثق كالصحيح.
[١]نفس المصدر.