ولكن نفوس شانئي علي "عليه السلام" قد نفست عليه هذه الفضيلة التي اختصه الله بها، فحاولت تجاهل كل أقوال العلماء والمؤرخين، ورواة الحديث والأثر، والضرب بها عرض الجدار، حيث نجدهم يسعون ـ وبكل جرأة ولا مبالاة ـ ليثبتوا ذلك لرجل آخر غير علي "عليه السلام"، بل ويحاولون التشكيك في ما ثبت لعلي أيضاً، حتى لقد قال في كتاب النور:

"حكيم بن حزام ولد في جوف الكعبة، ولا يعرف ذلك لغيره. وأما ما روي من أن علياً ولد فيها فضعيف عند العلماء"[١].

وقال المعتزلي: "كثير من الشيعة يزعمون: أنه ولد في الكعبة، والمحدّثون لا يعترفون بذلك، ويزعمون: أن المولود في الكعبة حكيم بن حزام"[٢].

ثم حاول الحلبي والدياربكري الجمع والصلح بين الفريقين، باحتمال ولادة كليهما فيها[٣].

[١] راجع: السيرة الحلبية ج١ ص١٣٩ و (ط دار المعرفة) ج١ ص٢٢٧ وذكر ولادته فيها في: أسد الغابة ج٢ ص٤٠ والإصابة ج١ ص٣٤٩ والإستيعاب (بهامش الإصابة) ج١ ص٣٢٠.

[٢] شرح نهج البلاغة للمعتزلي ج١ ص١٤.

[٣] تاريخ الخميس ج١ ص٢٧٩ والسيرة الحلبية ج١ ص١٢٩.