ومعاوية. قال الخطيب والنسائي وابن حبان[١]: هذا الحديث باطل موضوع. راى الخطيب في تاريخه (١٢/٨) الحمل فيه على علي البرداني، وقال ابن عدي[٢]: باطل من كل وجه. وزيف الحاكم طرقه وفيها جمع من الكذابين والوضاعين.

راجع اللالئ المصنوعة[٣] (١/٢١٧)، وقال الذهبي في ميزانه[٤] (١/٢٣٣): هذا كذب، وذكره في ترجمة الحسن ابن عثمان فقال: هذا كذب.

وذكره ابن كثير في تاريخه[٥] (٨/١٢٠) من طريق ابي هريرة وانس وواثلة بن الاسقع، فقال: لا يصح من جميع وجوهه، وفي لسان الميزان[٦] (٢/٢٢٠): اورد ابن الجوزي الاول في الموضوعات[٧] وجزم بان هذا وضعه يعني وضع الحسن بن عثمان وقال ابن عدي[٨]: الحسن كان عندي يضع الحديث ويسرق حديث الناس، وسالت عنه عبدان الاهوازي فقال: كذاب، وقال ابو علي النيسابوري: هذا كذاب، يسرق الحديث،

[١] كتاب المجروحين: ١/١٤٦.

[٢] الكامل في ضعفاء الرجال: ١/١٩٢ رقم ٣١.

[٣] اللالئ المصنوعة: ١/٤١٧.

[٤] ميزان الاعتدال: ٣/١٤٢ رقم ٥٨٧٧ و ١/٥٠٢ رقم ١٨٨٥.

[٥] البداية والنهاية: ٨/١٢٨ حوادث سنة ٦٠هـ.

[٦] لسان الميزان: ٢/٢٧٤ رقم ٢٤٩١. وعبارة: (الاول في الموضوعات) فيه هي لحديث آخر سبق حديث: الامناء عند اللّه ثلاثة. يرويه ايضا الحسن بن عثمان.

[٧] الموضوعات: ٢/١٧.

[٨] الكامل في ضعفاء الرجال: ٢/٣٤٥ رقم ٤٧٨.