ويضعون منهم ابو داود النخعي، وقال الحاكم: لست اشك في وضعه الحديث على تقشفه وكثرة عبادته، وقال آخر: كان اطول الناس منهم قياما بليل واكثرهم صياما بنهار. تاريخ[١] بغداد (٩/١٥ ٢١)، ميزان الاعتدال (١/٤٢٠)، اسنى المطالب (ص ٤١)، اللالئ المصنوعة (١/٦٠، ٢/٣٩، ١٣٢).

٢٥٧ سليمان بن عيسى السجزي: كان كذابا يضع الحديث[٢]. تاريخ بغداد (٤/٦٠)، ميزان الاعتدال (١/٤٢٠)، اللالئ المصنوعة (١/٦٦، ١٠١، ٢/٨٠)، ووضع بضعة وعشرين حديثاكمافي اسنى المطالب[٣] (ص ٢٧٤).

٢٥٨ سهل بن صقين[٤] ابو الحسن الخلاط ي البصري:

كان يضع الحديث[٥]. خلاصة التهذيب (ص ١٣٣)، ميزان الاعتدال (١/٤٣٠)،

[١] ميزان الاعتدال: ٢/٢١٦ رقم ٣٤٩٥، اسنى المطالب: ص ٨٣ ح ١٨٣، اللالئ المصنوعة: ١/١١٦ و٢/٧٣و٢٤٤، الجرح والتعديل: ٤/١٣٢، الكامل في ضعفاءالرجال: ٣/٢٤٥ رقم ٧٣٣.

[٢] ميزان الاعتدال: ٢/٢١٨ رقم ٣٤٩٦، اللالئ المصنوعة: ١/١٢٧ و١٩٤ و٢/١٤٥.

[٣] اسنى المطالب: ص ٥٧٢.

[٤] في ميزان الاعتدال: صقير، وفي لسان الميزان: صقين، وفي غيرهما: سقين. (المؤلف)

[٥] خلاصة الخزرجي: ١/٤٢٧ رقم ٢٧٩٩، ميزان الاعتدال: ٢/٢٣٨ رقم ٣٥٨١، اللالئ المصنوعة:١/٣٠٨، الكامل في ضعفاء الرجال: ٣/٤٤١ رقم ٨٥٨، الاكمال: ٤/٣٠٩، تهذيب الكمال: ١٢/١٩٣، لسان الميزان: ٧/٢٤٦ رقم ٣٢٤٠، تهذيب التهذيب: ٤/٢٢٣، تقريب التهذيب: ١/٣٣٧ رقم ٥٦١، وفي جميع هذه المصادر جاء اسمه: سهل بن صقير وقيل سقير الخلاط ي، عدا الخلاصة والتقريب ففيهما: صقين.