وأيُّ عاقل يتصوّر أن يكون قد رأى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم توضأ وغسل رجليه غسلاً واجباً داخلاً في حقيقة الوضوء، ثمّ يذهب إلى وجوب المسح، ويمسح [عليها][٢] بالآية الكريمة، وينقل عنه ذلك المخالفون والموالفون[٣]؟

[جواب حديث عثمان [٢] وحديث عبدالله بن زيد [٣]]

وأمّا الجواب عن الحديث الثاني والثالث؛ فمن وجوه:

الاَوّل: إنّه لو [سلمت][٤] صحّتهما، فليس فيهما أنّ غسل الرجلين واجبٌ، ولا أمرٌ بغسلهما، ولو كان فيهما أمرٌ بالغسل كان الاَظهر حمله على الاستحباب، كما يدلّ عليه أوَّلي[٥] الحديث وسوقه[٦]، كما نبيّنه.

وإنّما فيهما حكاية حال فعل النبيّ عليه السلام [٧]، وهو أعمّ، فلا يدلّ على الوجوب كما لا يخفى.

[١]سيأتي في جواب حديث عثمان وحديث عبدالله بن زيد بعد الفراغ من جواب حديث ابن عباس.

[٢]في «م» و«ر»: «عليه»، وما بين العضادتين هو الصحيح.

[٣]في «م»: «والموافقون».

[٤]في «م» و«ر»: «لو سلم»، وهو صحيح مع إضافة «تقدير» أو «فرض» ونحو ذلك، وأثبتنا الاَصحّ.

[٥]في «م»: «أوّل»، ولعل الاَصوب: الحديث الاَوّل.

[٦]«وسوقه»: لم ترد في «م».

[٧]في «ر»: «فعله عليه السلام» بدلاً عن «فعل النبيّ عليه السلام».