= (ت ٤٩٠هـ) في المبسوط ١/٨، والبغوي (ت ٥١٠هـ) في معالم التنزيل ٢/٢١٧، وابن عطية (ت ٥٤٦هـ) في المحرّر الوجيز ٥/٤٨، والرازي (ت ٦٠٦هـ) في التفسير الكبير ١١/١٦١، وابن قدامة الحنبلي (ت ٦٢٠هـ) في المغني ١/١٥٠، والقرطبي المالكي (ت ٦٧١هـ) في الجامع لاَحكام القرآن ٦/٩٢، وعبدالرحمن بن قدامة (ت ٦٨٢هـ) في الشرح الكبير ١/١٤٧، وابن جزي الكلبي (ت ٧٤١هـ) في كتاب التسهيل لعلوم التنزيل ١/١٧٠ ـ ١٧١، وفي تفسيره أيضاً ١/٤٩ ـ ٥٠، وأبو حيّان (ت ٧٥٤هـ) في البحر المحيط ٣/٤٣٧، وابن كثير (ت ٧٧٤هـ) في تفسيره ٢/٢٧، والنيسابوري (ت ٨٥٠هـ) في غرائب القرآن ٦/٧٣، وابن حجر العسقلاني (ت ٨٥٢هـ) في فتح الباري ١/٢١٥، والسيوطي (ت ٩١١هـ) في الدرّ المنثور ٣/٢٨، والشوكاني (ت ١٢٥٠هـ) في فتح القدير ٢/١٨، والآلوسي الوهّابي (ت ١٢٧٠هـ) في روح المعاني ٦/٧٣، والقاسمي (ت ١٣٢٢هـ) في محاسن التأويل ٦/١٠٩ و١١١.

ومن الشيعة: السيّـد الشريف المرتضى (ت ٤٣٦هـ) في الانتصار: ١٠٥، والشيخ الطوسي (ت ٤٦٠هـ) في تفسير التبيان ٣/٤٥٢، وابن إدريس الحلّي (ت ٥٩٨هـ) في المنتخب من تفسير القرآن ١/٢٢٢، والطبرسي (ت ٥٤٨هـ) في مجمع البيان ٣/٢٠٧.

[١]لم أجد من صرّح باختيار ابن مسعود المسح في الوضوء؛ نعم خالف عثمان في كثير من آرائه الفقهية، ولعلّ منها غسل الاَرجل الذي يعدّ من مبتدعاته في الاِسلام كما بُرهن عليه بتفصيل في كتاب «وضوء النبي» ـ للسيّـد علي الشهرستاني ـ، فراجع.

[٢]هؤلاء الثلاثة ـ سلمان، وأبو ذرّ، وعمّار ـ هم من قادة التشيّع الاَوائل، ولا يحتاج بيان موقفهم من مسح الاَرجل في الوضوء إشـارة إلى مصدر؛ لاَنّهم ـ زيادة على مذهبهم ـ كانوا من أشدّ الناقمين على عثمان لابتداعاته الكثيرة، ومن بينها غسل الاَرجل بدلاً عن مسحها في الوضوء.

[٣]وقد صرّح علماء العامّة بأنّ فرض الرجلين عند أنس بن مالك هو المسح لا غير، وإليك بعضهم:

الطبري في تفسيره ١٠/٥٨ ح ١١٤٧٥ وح ١١٤٧٦ وح ١١٤٧٧، ابن العربي في أحكام القرآن ٢/٥٧٧، والناسخ والمنسوخ ـ له أيضاً ـ ٢/١٩٨، ابن عطية في المحرّر الوجيز ٥/٤٨، الرازي في التفسير الكبير ١١/١٦١، ابن قدامة في المغني ١/١٥٠، والقرطبي في الجامع لاَحكام القرآن ٦/٩٢، وعبدالرحمن بن قدامة في الشرح الكبير ١/١٤٧، والنووي في المجموع شرح المهذّب ١/٤١٨، أبو حيّان في البحر المحيط ٣/٤٣٧، ابن كثير في