وفي كتاب الحجّة على أهل المدينة لمحمّد بن الحسن الشيباني ـ تلميذ أبي حنيفة ـ ١/٣٥ نسبه إلى عمر بن الخطاب، وأوْرَدَ عن الحسن البصري، وابن شهاب الزهري مثله. كما أوْرَدَ ابن حزم في المحلى ٢/٥٦ مسألة ٢٠٠ عن عليّ أمير المؤمنين عليه السلام، قوله: «كنت أرى باطن القدمين أحقّ بالمسح حتى رأيت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يمسح ظاهرهما»، وأخرج الطحاوي في شرح معاني الآثار ١: ٣٥ في باب فرض الرجلين في وضوء الصلاة، عن عبد خير، عن أمير المؤمنين عليه السلام، إنّه توضأ ومسح على ظهر القدم، وقال: «لولا أنيّ رأيت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فعله، لكان باطن القدم أحقّ من ظاهره».

[٤]ذهب جمهور العامّة إلى جواز المسح على الخفين؛ لِمَا رواه سعد بن أبي وقاص، من أنّ النبي صلى الله عليه وآله وسلم مسح على الخفين، كما في صحيح البخاري ١/٦٢، ومسند أحمد ١/١٥، وسنن البيهقي ١/٢٦٩ وغيرها.

وقال أبو حنيفة، والثوري، والاَوزاعي، وأحمد بن حنبل، وداود: إنَّ المسح يكون على ظاهر الخف، ولا مدخل لاَسفله فيه، كما في المبسوط للسرخسي ١/١٠١، واللباب ١/٣٧، والمغني ١/٣٣٥، والمجموع ١/٥٢١، وبداية المجتهد ١/١٩، والجامع لاَحكام القرآن ٦/١٠٣، والمحلّى ٢/١١١.

وقال الشافعي: يستحب مسح أعلى الخف وأسفله، وبه قال عبدالله بن عمر، وعمر بن عبدالعزيز، والزهري، ومالك، وابن المبارك، وإسحاق، كما في بداية المجتهد ١/١٩، والمجموع ١/٥١٨ و٥٢١، وفتح العزيز ٢/٣٩٢، ومغني المحتاج ١/٦٧، والمغني