ومعنى الاِسباغ متجه أيضاً على هذا التقدير؛ لاَنَّ القائلين بالمسح، يقولون باستحباب تقديم[٢] غسل الرجلين لو احتاج إليه، لتنظيف أو تبريد، ولو نَسِبَهُ تراخى به عن المسح والدلك باليد.

وأمّا قوله صلى الله عليه وآله وسلم: «ويلٌ للاَعقابِ مِنَ النَّارِ». فقد بَانَ وجهه.

على أنَّ خبر أبي هُريرة، ونحوه، غايته الاِخبار[٣] بحصول الويل للاَعقاب، وليس السبب بمعلوم، فالمراد غير مفهوم.

ولو سلمنا العلم بالسبب المقتضي للتوعّد، لكنا لا نعلم بماذا يحصل الاَمان لها، فلعل ذلك يعني الغسل.

[الاحتجاج بالقياس على وجوب غسل الرجلين]

هذا، وقد يحتج الخصم لمذهبه من طريق القياس[٤]، فيقول: إنَّ الاَرجل عضوٌ تجب فيه الديّة[٥]، اُمرنا بإيصال الماء إليه، فيجب أنْ يكون

[١]لاطلاقات الاَدلّة، وظهور الاجماع، وأصالة البراءة عن الشرطية كما في مهذب الاَحكام ـ للسيّد السبزواري ـ ٢/٤٠٦ المسألة الثانية، في شرائط الوضوء.

[٢]«تقديم»: لم ترد في «م».

[٣]في «ر»: «ونحوه عدّة من الاَخبار، وما في «م» هو الاَنسب.

[٤]القياس: إثبات حكم في محل بعلّة، لثبوته في محل آخر بتلك العلّة، اُصول الفقه ـ الشيخ المظفر ـ ٢/١٦٨، وله تعريفات اُخرى.

[٥]الديّة: من وَديَ يَديَ ودْياً، وأصلها: ودْيَةَ، فحذفت الواو، فقيل: ديّة وهي حق القتيل، أي: المال الذي يأخذه ولي المقتول أو وارثه عوضاً عن نفسه، وتكون فيما دون النفس أيضاً. لسان العرب ١٥: ٤٥٨ مادة «وَدِي»، واللمعة الدمشقية ١٠: ٢٤٤.