[١]وقد يحمل كلام بعضهم على السهو والاشتباه أو التقليد من دون تعصب أو جهل بقواعد الاِعراب، وقد ذكرناهم بأسمائهم في الاَمر السادس من الهامش رقم ٤ ص ٤١١، فراجع.

[٢]في «ر» و«م»: «فَلاَنّ» وما بين العضادتين هو الصحيح، والمراد: هو أنَّ عطف الممسوح على المغسول يكون من قبيل المثال المذكور وهو معلوم البطلان.

[٣]«ومررت»: لم ترد في «ر» بشكل واضح.

[٤]في «م»: «عطفاً».

[٥]في «م»: «جرَّه».

[٦]ذكرنا القائل بذلك في الامر السادس من الهامش رقم ٤ ص٤١١.

[٧]ما بين العضادتين اثبتناه لاَجل السبك الجُمَلي، وإنْ كان المقصود واضحاً.

[٨]في «ر»: «والاِبهام» بالباء الموحّدة، وفي «م» لم تنقط الكلمة، واستظهرت المراد: «والايهام» بالياء المثناة، لقربه من اللّبْس المأخوذ عدمه شرطاً في صحة الجر بالمجاورة، وهو غير متحقق في الآية الكريمة على القول بالمسح.

[٩]«كلام»: لم ترد في«ر».

[١٠]في «م»: «الاَعلام» مصحف الاَحلام.