نهاية الاقدام في وجوب المسح على الاقدام - التستري، القاضي نور الله - الصفحة ٣٦٦

الجُبّائي[١]، وأتباعهما[٢] إلى التخيير[٣].

= طبرستان سنة ٢٢٤هـ، استوطن بغداد، وتفرّد بمذهب خاصّ به ثمّ انقرض أتباعه بعد القرن الخامس الهجري، كان الطبري إماماً في الفقه والتفسير والحديث والتاريخ، وأعلن في تاريخه ٤/٥٥٧ في حوادث سنة ٣٦هـ ـ طبع بيروت، تحقيق محمّـد أبو الفضل إبراهيم ـ مداراته للعامّة!! التي لم تنفعه لا سيّما مع الحنابلة فنسبوه الى التشيّع لتأليفه كتاب «غدير خم»، مع عدم اعتباره إمامهم فقيهاً في كتابه «اختلاف الفقهاء»، مات في بغداد سنة ٣١٠هـ عن سبع وثمانين سنة.

فهرست ابن النديم: ٣٢٦ و٣٣٧، تاريخ بغداد ٢/١٦٢ رقم ٥٨٩، المنتظم ١٣/٢١٥، وفيّات الاَعيان ٢/٢٨٤ رقم ٧٢٠ [١]هو محمّـد بن عبدالوهاب بن سلام الجُبّائي، أبو علي، أحد كبار أئمّة المعتزلة، وإليه تنتهي فرقة الجبّائية، ولد سنة ٢٣٥هـ ومات في البصرة سنة ٣٠٣هـ عن ثمان وستّين سنة.

الفَرْقُ بين الفِرَقِ: ١٨٣، الملل والنحل ١/٧٣، وفيّات الاَعيان ٤/٢٦٧ رقم ٦٠٧، سير أعلام النبلاء ١٤/١٨٣ رقم ١٠٢، ولسان الميزان ٥/٢٧١.

[٢]سبق هؤلاء إلى القول بالتخيير ـ بين المسح والغسل في الوضوء ـ الحسن البصري كما سنبيّنه فيما بعد، وأمّا من قال بالتخيير بعد الطبري والجُبّائي فهو صاحب «الشفا» كما حكاه القاسمي في محاسن التأويل ٦/١١٢، قال: «قال في الشفا: القراءتان لا توجبان الجمع بل تثبتان التخيير»، كما قوّى القول بالتخيير: النحّاس في إعراب القرآن ٢/٩، قال: «والمسح واجب على قراءة من قرأ بالخفض، والغسل واجب على من قرأ بالنصب، والقراءتان بمنزلة آيتين».

وقال في فتح القدير ٢/١٨، بعد ذكر من ذهب إلى التخيير: «وقوّاه النحّاس».

[٣]في ما يخصّ الطبري؛ انظر: حلية العلماء ١/١٥٥، ومعالم التنزيل ٢/٢١٧، وأحكام القرآن ـ لابن العربي ـ ٢/٥٧٧، والناسخ والمنسوخ ـ له أيضاً ـ ٢/١٩٨، وبداية المجتهد ١/١٥، وتفسير الرازي ١١/١٦١، والمغني ١/١٥٠، والجامع لاَحكام القرآن ٦/٩٢، والمجموع شرح المهذّب ١/٤١٧، والشرح الكبير ١/١٤٧، والدرّ اللقيط ٣/٤٣٦، والبحر المحيط ٣/٤٣٧، وعمدة القاري ٢/٢٣٨، والبحر الزخّار ١/٦٧ وفيه صُحّف (ابن جرير) إلى (ابن جريج) والمراد به: الطبري، لا ابن جريج الاَُموي (ت ١٥٠هـ)، ونيل الاَوطار ١/٢٠٩، وفتح القدير ٢/١٨، وروح المعاني ٦/٧٤، والروضة النديّة في شرح الدرر البهية ١/٤٠، والهداية في تخريج أحاديث البداية ١/١٥٥.

وكذلك: الانتصار: ١٠٥، والخلاف ١/٩٠، وتفسير التبيان ٣/٤٥٢، ومجمع البيان ٣/٢٠٧، والمعتبر ١/٤٨، وفيه صُحّف (ابن جرير) إلى (ابن حريز)، وتذكرة الفقهاء

=